《圣礼的争辩》也作圣礼辩论、圣礼之争、教义之争（義大利語：La disputa del sacramento），是意大利文艺复兴时期的画家拉斐尔创作的一幅湿壁画，于1509年至1510年间创作于梵蒂冈宗座宫殿的签字大厅（现称拉斐尔画室）。《圣礼的争辩》画于放置宗教书籍的西墙上，面对北墙象征诗歌的...

的最后一幅湿壁画《三德像》。画中将三种枢德描绘成雕像般的女人， 机要室的四面墙分别表现人类知识的四大领域：哲学（《雅典学院》）、宗教（《圣礼的争辩》）、诗歌（《帕那苏斯山》）和法律（《三德像》）。第四面墙所描绘的“美德”，既涉及世俗国家的民法，也涉及教会法。画面中描绘四枢德中的...

的一幅湿壁画，位于梵蒂冈宗座宫殿内的拉斐尔房间签字厅（Stanza della Segnatura）的北墙上，由教宗儒略二世订制。它可能是签字厅的第二幅壁画，绘于1509年至1511年，晚于西墙上的《圣礼的争辩》，而早于东墙上的《雅典学院》。 整个签字厅表现人类知识的...

的主题是世俗智慧与属灵智慧的和谐，以及文艺复兴人文主义者感知的基督教与希腊哲学之间的和谐。智慧的主题很适合这个房间，因为此处曾是宗座圣玺最高法院的会议室，大多数重要的教宗文件都是在此签字盖章。 拉斐尔的第一幅壁画《圣礼的争辩》创作于1508年或1509年。在这幅作品中，拉斐尔描绘的教会的形象，跨越天与地。...

的委託下才產生，被翻譯為多種語言版本，是歸正宗最有影響力的教义问答之一。 1546年左右，歸正宗的信仰在德意志的普法茲传开。因各种观点（尤其是聖餐禮）的不同，发生了许多争辩；信义宗认为基督的身体是真实地在饼与酒内，而歸正宗则主张饼与酒只具有象征意义。为了解决教义的...

圣者，称圣奥古斯丁（Sanctus Aurelius Augustinus）。《聖經·舊约全書》的线性历史观对其影响颇大。他的神學成為後來基督宗教教義的基礎，影響整個東西方教會，尤其對西方教會最深。 奧古斯丁任希波主教期間參與四場主要爭辯，分別是對摩尼教的善惡二元論，隨即展開護教；對多納徒派的聖禮...

在新興宗教，統一教的基層神職人員也被稱為牧師。其他如山達基的「牧師」，其性質完全不同。 牧师、执事在礼仪上所佩戴的圣带 宗教改革后的牧师 梁发，首位华人基督教牧师 長老教會牧師舉行升任牧師的「封牧儀式（按立禮）」。 現代教士便服上的罗马领 美军的从军军牧 在公祷崇拜的圣公会牧师，為非主持圣礼时穿着的歌咏大礼服（英语：Choir...

礼部右侍郎，兼任祭酒。当时杨涟弹劾魏忠贤，反遭熹宗严加叱责，蔡毅中率部属上奏争辩： 奏疏送入宫中后，魏忠贤扬手大骂。蔡毅中便一再上奏请求回乡，熹宗不許。此后，為魏忠贤唆使党羽弹劾罢免。卒於家。 崇祯五年（1632年），追赠礼部尚书，谥文庄。 蔡毅中是耿定向门生，曾经参与到耿定向和李贽的争辩...

Winter)，夏天获胜。其它辩论如：牛与谷物争辩、树与芦苇争辩、银铜之辩、镐犁之辩、里程碑与gul-gul石争辩。 安东尼奥·皮加费塔在他的著作中，描述了巴拉望岛当地人的情形。他也提及这些人使用包括吹风管、矛等武器。在驻留的期间，他注意到斗鸡和拳头打斗。他也注意到当地人拥有自己的...

爭辯）指8世紀到9世紀之間（有更精準的說是726年至843年期間，一說717年至843年之間）東羅馬帝國（拜占庭帝國）間關於聖像崇拜問題的爭論，以及其中數位皇帝所推行的相關政策。从726年皇帝利奥三世颁布禁止偶像崇拜法令为开端，至843年幼帝米海爾三世统治时期，摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏圣像的...

的原文並沒有“魔君”的描述，屬翻譯錯誤。 《但以理书》第12章中，加百列亦告知但以理在末日以前，米迦勒身為保護以色列民的守护天使會出现。 在《犹大书》第1章第9节，犹大曾提及米迦勒与撒旦就摩西尸体争辩的事，米迦勒对路西法说：“主责备你吧。”而没有用诽谤的话。...