慮，無有如彼覆正慧法，故立為支。」 《解脫道論》：「於此第三禪，無喜染故，以滅相著故，成起禪枝；以由禪枝自在故，說捨念正智。云何為念？念、隨念、彼念，覺，憶持、不忘。念者，念根，念力，正念，此謂念。問：念者何相？何味？何起？何處？答：隨念為相，不忘為味，守護為起，四念...

念住位（總相念處）。總相念住純熟後，則是觀察四谛十六行相，入「順決擇分」煖、頂、忍、世第一法。 四念处是佛教根本的修行方法之一，根据佛教的說法，修行四念处乃至修行四念处其中一个念处，可断三结、乃至断五上分结，从而证得初果乃至阿罗汉果（见《大念处经》等经典），可以疗愈疾病（见马哈希...

《三國志孫登傳》原文載：「孫慮寢疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，減損太官殽饌，過於禮制，臣竊憂惶。」 《三國志孫登傳》載原文：「臣以無狀，嬰抱篤疾，自省微劣，懼卒隕斃。臣不自惜，念當委離供養，埋胔后土，長不復奉望宮省，朝覲日月，生無益於國，死貽陛下重戚，以此為哽結耳，世聞死...

銓，起貴州參政，旋擢南京鴻臚卿，進太常，皆不赴。 時槐師同縣劉文敏，及仕，遍質四方學者，自謂終無所得。年五十，罷官，反身實證，始悟造化生生之幾，不隨念慮起滅。學者欲識真幾，當從慎獨入。其論性曰：「孟子性善之說，決不可易。使性中本無仁義，則惻隱羞惡更何從生。且人應事接物，如是則安，不如是則不安，非善而...

陳摶（871年—989年8月25日），字圖南，号扶摇子、白雲先生、希夷先生（「夷」指视而不见，「希」指听而不闻），通曉易學和內丹學，道教視為神仙，尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。 五代末宋朝初期人，其生平事迹和出生時地众说纷纭，真伪难辨，一說普州崇龛县人（今重慶市潼南縣崇龛镇）。一說華州華陰人（今陝西...

廳縣矣，尚□□□□衡藩、魯藩耶？軍機呼吸，非荷聖斷，慮恐推諉。伏乞皇上軫念微臣血誠，情非得已，立賜嚴飭施行等因。崇禎十五年十一月二十九日奉聖旨：該部看議速奏。河臣黃希憲着速行嚴催□□□遲。欽此。欽遵。抄出到部，送司案呈到部。除即速□□□總河臣黃希憲外，看得巡撫統轄一省，自□□□□局，原不可局（侷）...

邓以赞认为，心之本体，“在顺其初者”。所谓“初者”，指万虑俱忘之时，心“突然感之”、“突然应之”之时，此乃“纯乎天理者”如果意气、意念动，其他思虑随之即起，则皆非其“初”。如，对故亲，如果谓其当爱而加之以意念，则否；对尊长，如果谓其当敬而加之以意念，则否；对死亡，守死为是，争死...

。 英譯版亦已問世 。 歸敬頌 造者殊勝 教授殊勝 聽聞軌理 說法軌理 完結軌理 親近善知识 修習軌理 暇滿 道次引導 念死無常 三惡趣苦 皈依三寶 深信業果 希求解脫 思惟苦諦 思惟集諦 十二缘起 除邪分別 解脫正道 入大乘門 菩提心次第 儀軌受法 學菩薩行 布施波羅蜜 持戒波羅蜜 忍辱波羅蜜...

署曹州镇总兵。次年，与捻军作战，兵败落职。同年十月战死。赏骑都尉兼云骑尉，祀昭忠祠。《清史稿》有傳。 《清史稿·卷四九二》：郝上庠，直隶沙河人。由武进士授侍卫。道光二十六年，出为山东曹州镇标守备，累迁至武定游击。咸丰四年，韩庄盗起，山东巡抚张亮基虑徐州道梗，知上庠饶将略，荐署兗州镇总兵。贼帅朱广田寇...

方孝孺（1357年—1402年7月25日），字希直，又字希古，號遜志，南明弘光帝追谥文正，浙江台州寧海（今属宁波市）人。齋名遜志齋，蜀獻王朱椿改之為正學，故世稱正學先生。明朝建文年间重臣，文学家、思想家。 后因曾参与组织削藩及在靖難之變後拒绝与朱棣合作而遭處死。...

慮會審之時，羅織鍛鍊，皆不可測，人非木石，豈能堪此！今幽囚倉室，風雨蕭條，青草鳴蛙，實助餘之悲悼耳。故告之天地神明，決一瞑而萬世不愧。暖乎，人孰不貪生畏死，而敬修遭時如此，度後日決無生路！曠而觀之，孔之聖也而死，回之賢也而死，死...