曇摩耶舍（漢譯：法明，IAST：Dharma-yaśas），罽賓人。擅長背誦《毘婆沙律》，人們都稱他為「大毗婆沙」。 曇摩耶舍年輕好學，十四歲多，即受到佛教大師弗若多羅的賞識。成年後，才幹非凡，為人風雅而智慧超人，廣讀佛教經、律，悟性超群，專於四禪八定、七覺支。時人將他與浮頭婆馱相比。 耶舍...

《舍利弗阿毘曇論》（Śāriputrābhidharma），三十卷，由分別論者（可能為法藏部）所傳承弘揚的論書，型式上保有阿毘達磨論書的古型。由姚秦曇摩耶舍、曇摩崛多等，於415年譯出，僅有漢譯本流傳下來。從翻譯過程看來，《舍利弗阿毘曇論》在當時並不被重視。譯本問世1600年來，在中國佛教界，與其他經論相比，相對受到冷落。...

曇摩伽陀耶舍（Dharmagatayas/as），人名，比丘名。南齊譯經僧。中印度人。善隸書。高帝建元三年（481），於廣州朝亭寺譯出無量義經一卷。〔開元釋教錄卷五、歷代三寶紀卷十一〕歷代三寶記十一曰：「天竺沙門曇摩迦陀耶舍，齊言法生稱。」 丁福保. 佛學大辭典. ISBN 9789576650291...

最早傳入漢地阿毘達磨為東漢安世高譯《阿毘曇五法行經》、曹魏時代譯《阿毘曇甘露味論》；有系統的傳譯始於東晉與十六國時期，苻秦僧伽提婆共竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》，苻秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》（14卷），姚秦曇摩耶舍等譯《舍利弗阿毘曇論》，北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（存60卷），東晉僧伽提婆共慧遠譯《阿毘曇...

《阿毘曇心論》，佛教論書，為尊者法勝（Dharmaśreṣṭhin）所造，屬說一切有部。改編自《甘露味論》，擷取《大毘婆沙論》的精要，以頌偈體寫成，是論藏中最早使用頌偈體的著作。後世《雜阿毘曇心論》與《俱舍論》皆受其啟發。 法勝，梵文名達磨尸梨帝，為吐火羅縛蠋國（今阿富汗巴尔赫）人。相傳他是佛滅後八...

摩訶波闍波提·瞿曇彌（巴利語：Mahāpajāpatī Gotami，梵語：Mahāprajāpatī Gautamī），又被稱為瞿曇彌、大愛道，為佛教僧團中的第一位比丘尼。 「瞿曇彌」為「瞿曇」（即释迦佛俗名的姓氏乔达摩）的陰性形態，意譯「瞿曇女」。「瞿曇」為她的姓氏，「波闍波提」為其名字。名字前冠上「摩訶」，是為表示對她的尊敬。...

曇八犍度論》，符秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》（14卷），北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》（存60卷），東晉僧伽提婆共慧遠譯《阿毘曇心論》，東晉佛陀跋陀羅譯《修行方便禪經》；後來南北朝時期，譯出《眾事分阿毘曇論》，劉宋僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》，高齊那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》。...

《雜阿毘曇心論》，簡稱雜心論，梵語：Saṃyuktābhidharmahṛdaya，佛教論書，由健馱邏國法救（英语：Dharmatrāta）（Dharmatrāta）論師所造，是在法勝（Dharmaśreṣṭhin）尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充，屬說一切有部。由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年（434）出，寶雲傳譯，慧觀筆受。...

舍论》是专攻四年的课程，毕业后方可考取显教格西学位，以难度大而著称。 據傳統說法，世親造《俱舍論》是為了詮釋《大毘婆沙論》。在日本俱舍宗的研究中，開始認為《俱舍論》的範本是《雜阿毘曇心論》而不是《大毘婆沙論》。至木村泰賢時，比較《俱舍論》與《雜阿毘曇心論》的內容，考證認為《俱舍論》是以《雜阿毘曇...

舍”（kośa）汉译为“藏”，bhāṣya者“论”也，全名译成汉文就是《对法藏论》。“阿毗达摩”初译“阿毗昙”，简称“毗昙”。 俱舍宗以此论文爲名。 俱舍宗的前身為毗曇宗。陳文帝時，真諦於於廣州制旨寺譯出《俱舍論》二十二卷，慧愷根據真諦的講學，又編成《阿毘達磨俱舍...

《四分律》（梵語：Dharmagupta-vinaya，义爲法藏部的毗奈耶律），又稱《曇無德律》、《四分律藏》，共有60卷。原為印度優波崛多後的曇無德部（法藏部）所傳的戒律。为五部广律之一。 昙无德是“法藏部”的梵文音译，《四分律》由四部分构成，初分为比丘戒，共21卷；第二分为比丘尼戒和二十犍度中...