曇摩耶舍(漢譯:法明,IAST:Dharma-yaśas),罽賓人。擅長背誦《毘婆沙律》,人們都稱他為「大毗婆沙」。 曇摩耶舍年輕好學,十四歲多,即受到佛教大師弗若多羅的賞識。成年後,才幹非凡,為人風雅而智慧超人,廣讀佛教經、律,悟性超群,專於四禪八定、七覺支。時人將他與浮頭婆馱相比。 耶舍...
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《舍利弗阿毘曇論》(Śāriputrābhidharma),三十卷,由分別論者(可能為法藏部)所傳承弘揚的論書,型式上保有阿毘達磨論書的古型。由姚秦曇摩耶舍、曇摩崛多等,於415年譯出,僅有漢譯本流傳下來。從翻譯過程看來,《舍利弗阿毘曇論》在當時並不被重視。譯本問世1600年來,在中國佛教界,與其他經論相比,相對受到冷落。...
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曇摩伽陀耶舍(Dharmagatayas/as),人名,比丘名。南齊譯經僧。中印度人。善隸書。高帝建元三年(481),於廣州朝亭寺譯出無量義經一卷。〔開元釋教錄卷五、歷代三寶紀卷十一〕歷代三寶記十一曰:「天竺沙門曇摩迦陀耶舍,齊言法生稱。」 丁福保. 佛學大辭典. ISBN 9789576650291...
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最早傳入漢地阿毘達磨為東漢安世高譯《阿毘曇五法行經》、曹魏時代譯《阿毘曇甘露味論》;有系統的傳譯始於東晉與十六國時期,苻秦僧伽提婆共竺佛念譯《阿毘曇八犍度論》,苻秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》(14卷),姚秦曇摩耶舍等譯《舍利弗阿毘曇論》,北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》(存60卷),東晉僧伽提婆共慧遠譯《阿毘曇...
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《阿毘曇心論》,佛教論書,為尊者法勝(Dharmaśreṣṭhin)所造,屬說一切有部。改編自《甘露味論》,擷取《大毘婆沙論》的精要,以頌偈體寫成,是論藏中最早使用頌偈體的著作。後世《雜阿毘曇心論》與《俱舍論》皆受其啟發。 法勝,梵文名達磨尸梨帝,為吐火羅縛蠋國(今阿富汗巴尔赫)人。相傳他是佛滅後八...
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摩訶波闍波提·瞿曇彌(巴利語:Mahāpajāpatī Gotami,梵語:Mahāprajāpatī Gautamī),又被稱為瞿曇彌、大愛道,為佛教僧團中的第一位比丘尼。 「瞿曇彌」為「瞿曇」(即释迦佛俗名的姓氏乔达摩)的陰性形態,意譯「瞿曇女」。「瞿曇」為她的姓氏,「波闍波提」為其名字。名字前冠上「摩訶」,是為表示對她的尊敬。...
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曇八犍度論》,符秦僧伽跋澄譯《鞞婆沙論》(14卷),北涼浮陀跋摩共道泰等譯《阿毘曇毘婆沙論》(存60卷),東晉僧伽提婆共慧遠譯《阿毘曇心論》,東晉佛陀跋陀羅譯《修行方便禪經》;後來南北朝時期,譯出《眾事分阿毘曇論》,劉宋僧伽跋摩等譯《雜阿毘曇心論》,高齊那連提耶舍譯《阿毘曇心論經》。...
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《雜阿毘曇心論》,簡稱雜心論,梵語:Saṃyuktābhidharmahṛdaya,佛教論書,由健馱邏國法救(英语:Dharmatrāta)(Dharmatrāta)論師所造,是在法勝(Dharmaśreṣṭhin)尊者《阿毘曇心論》的基礎上加以擴充,屬說一切有部。由天竺三藏僧伽跋摩於元嘉11年(434)出,寶雲傳譯,慧觀筆受。...
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舍论》是专攻四年的课程,毕业后方可考取显教格西学位,以难度大而著称。 據傳統說法,世親造《俱舍論》是為了詮釋《大毘婆沙論》。在日本俱舍宗的研究中,開始認為《俱舍論》的範本是《雜阿毘曇心論》而不是《大毘婆沙論》。至木村泰賢時,比較《俱舍論》與《雜阿毘曇心論》的內容,考證認為《俱舍論》是以《雜阿毘曇...
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舍”(kośa)汉译为“藏”,bhāṣya者“论”也,全名译成汉文就是《对法藏论》。“阿毗达摩”初译“阿毗昙”,简称“毗昙”。 俱舍宗以此论文爲名。 俱舍宗的前身為毗曇宗。陳文帝時,真諦於於廣州制旨寺譯出《俱舍論》二十二卷,慧愷根據真諦的講學,又編成《阿毘達磨俱舍...
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《四分律》(梵語:Dharmagupta-vinaya,义爲法藏部的毗奈耶律),又稱《曇無德律》、《四分律藏》,共有60卷。原為印度優波崛多後的曇無德部(法藏部)所傳的戒律。为五部广律之一。 昙无德是“法藏部”的梵文音译,《四分律》由四部分构成,初分为比丘戒,共21卷;第二分为比丘尼戒和二十犍度中...
4 KB (876 words) - 18:38, 18 April 2024