大乘實相金剛心」的須菩提明白，那眼前說法的佛祖所說的如來是自心如來，也就是金剛心如來藏。佛祖明白須菩提的所證，因此明確地告訴他及聽法的大眾：“凡所有相，皆是虛妄”，即人們見到的一切都是虛假的幻相，當然肉眼看到的如來也不是真正的如來，以慧眼來見如來，才是真見...

孝養品。講須闍提（Sujāti，善生）太子割肉濟養父母的故事。 對治品。講轉輪王以身剜於孔，燃千燈，以求正覺的故事。 發菩提心品。講佛在過去世因七情六慾而墜地獄，後發菩提心脫離地獄成佛的故事。 論議品。講忍辱太子挖眼、抽髓救父王，以及鹿母夫人的故事。 惡友品。講善友太子入海取摩尼珠故事。 慈品。講大光明以頭施敵國，一大臣不忍見...

源義經（日语：源 義経〔源 義經〕／みなもと の よしつね Minamoto no Yoshitsune，1159年—1189年6月15日），為日本平安時代末期出身於河內源氏的武士，知名的將領，曾任左衛門少尉兼檢非違使（俗稱為判官）。 父源義朝家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的棟樑源賴信的後代，世...

醫子喻，又作醫師喻。出〈如來壽量品〉第十六。醫，比喻如來；子，比喻世人；毒藥喻五欲、妄見。謂諸子無知，飲他毒藥，心即狂亂，其父設方便，偽詐身亡，令服好藥，以治其病。此喻眾生貪著五欲，入於妄見不得正道，如來以善巧方便示現滅度，令眾生心懷戀慕，渴仰於佛，得種善根，速成佛身。 《法華經》以其權巧方便的特色而著稱，意思是佛陀會...

善讀者必自有辨焉爾。」 梁啟超《說四阿含》：“增研究阿含之必要且有益既如此，但阿含研究之所以不普及者，亦有數原因：一、卷帙浩繁。二、篇章重複。四含中有彼此互相重複者，有一部之中前後重複者，大約釋尊同一段話，在四含中平均總是三見或四見，文句皆有小小同異。三、辭語連犿。吾輩讀阿含，可想見...

將神話中的歷史資料篩選出來的，以王國維用《山海經》印證甲骨文殷先王亥為最突出的例子。王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》一文中考出王亥、王恆係殷人的先公：「甲寅歲莫，上虞羅叔言參事撰《殷虛書契考釋》，始於卜辭中發見王亥之名。嗣余讀《山海經》、《竹書紀年》，乃知王亥為殷之先祖」。楊樹達、胡厚宣在考證卜辭之四方神名及...

（原始内容存档于2024-01-05）. 見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量。  《雜阿含經》第1165經. [2024-01-05]. （原始内容存档于2024-01-05）. 守護根門，善攝其心，若眼見色時，莫取色相，莫取隨形好，增上執持...... 善護其身，善攝諸根，專一其念。  《雜阿含經》第1171經...

善神。 一字金輪佛頂尊的造像通常以繪畫表現，雕刻成佛像的例子並不多見。日本中尊寺奉祀的一字金輪佛頂尊像（木造一字金輪坐像・日本重要文化財・秘佛）是少見的例子，此尊像據說是奧州藤原氏第三代，藤原秀衡個人的念持佛。 唐·不空 譯，《菩提場所說一字頂輪王經》，五卷。 唐·不空 譯，《金輪王佛頂要略念誦法》，一卷。...

よる〔改元年月日〕元亨(げんこう)4年（1324）12月9日正中と改元、正中3年（1326）4月26日嘉暦(かりゃく)と改む〔出典〕『易経』文言伝の「見龍在田利見大人、何謂也、子曰、龍徳而正中者也、又曰、需有孚、元亨、貞吉位乎天位、以正中也」による.  需. 维基文库, 5.  小學館...

sarvabuddhapravacam-hrdaya の名で'laṅkāvatāra'と並べて掲げているから、少くとも宋訳に含まれる古い部分に関しては、経の主旨を「一切仏語の心髄」と見る考えがあつたことが知られる。  Laṅkāvatāra Sūtra On Meat-eating [Chapter 8]. [2020-05-24]...

[2021-07-04]. （原始内容存档于2021-06-28）. 現存の『八千頗般若経』のサンスクリット原典を見てみると、そこには、「天中天」すなわちdevātidevaということばは見当たらない。そこに見られるのは、バガヴァン(bhagavān)すなわち「世尊」ということばである。それゆえに...