五百结集，也通稱為王舍城结集、第一次结集，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。佛陀釋迦牟尼涅槃荼毘八王分舍利後，大迦葉尊者率五百阿羅漢至王舍城坐雨安居，于阿闍世王在王舍城毘婆羅山側七葉窟（英语：Saptaparni Cave）前興建的講堂，僧團舉行了第一次結集活動，為佛教經律的起源。...

結集；經過多次結集，最终形成了現在經文的文字記錄。 結集的梵語saṃgīti，詞根爲saṃg-，和僧伽（saṃgha）的詞源相同，義爲集合的，印歐語同源詞如英文assemble（集合，收集）。 所有佛教宗派共同認同的結集： 第一次結集（王舍城結集...

七百結集，也通稱為毘舍離結集、毘舍離集結、第二次結集、第二次集結，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。釋迦文佛佛滅百年後，因毘舍離比丘行十事（大眾部記載為「求乞金錢」一事），耶舍长老發起，七百阿羅漢比丘在毗舍离进行结集，進行羯磨表決其為非法，以保持戒律的嚴格執行。...

又如龍樹在《大智度論》中述說佛弟子在佛涅槃後，非得選擇到王舍城來進行第一次結集的思惟： 结集 王舍城結集 窟外結集 第二次结集 第三次结集 第四次结集 第五次結集 第六次結集（英语：Sixth Buddhist council）...

第三次结集又称華氏城結集，佛教術語，“結集”或“集結”是指僧伽集會合誦經典。在大約佛陀入滅235年前後，由阿育王召集在華氏城举行。當時有大量外道為了供養混入佛教，比丘僧伽不同他們一起舉行布薩會和自恣會，因此阿育王園寺（雞園寺）七年沒有舉行布薩會，阿育王請回目犍连子帝须尊者平息諍論舉行布薩會。在阿育王...

结集。因而，三说之中，当以《大唐西域记》较为可信。同时，此次结集的成果，是二百卷的《大婆沙论》，可是现存的该论之中，却有“昔迦腻色迦王时”的字样，推想其内容业已经过后人的增补了。 结集 王舍城結集 拘尸那羅結集 窟外結集 第二次结集 第三次结集 第五次結集 第六次結集（英语：Sixth...

王舍城附近的那爛陀。该城亦在《摩诃婆罗多》中被提及，即妖连（英语：Jarasandha）首都耆利婆罗阇。 王舍城从前是摩揭陀国的国都。王舍城分为旧城和新城两部分。旧城焚毁后，國王阿闍世新建了豪华的宫殿，所以稱为王舍。後來阿闍世迁都波吒厘城后，王舍城逐渐荒废。现在只是一个小城。王舍城...

王舍城集結 在南傳佛教《島史》傳說中，在第二次集結之後，東方比丘集合一萬人進行另一個集結，稱為大結集（大結集為大集結的意思），成為大眾部的起源。有學者認為，窟外集結的傳說可能起源於大集結。 结集 第一次结集 拘尸那羅結集 大結集 第二次结集 第三次结集 第五次結集 第六次結集（英语：Sixth...

印順長老〈王舍城結集的研究〉：「當王舍城的結集終了，銅鍱律、四分律、五分律，都有富蘭那長老，率領五百比丘，從南方來王舍城，與大迦葉重論法律的記載。這位富蘭那長老，五分律列為當時的第二上座。研考起來，這就是釋尊早期化度的第七位比丘，耶舍四友之一的富樓那（說法第一的富樓那，應為另一人）。富蘭那對大迦葉結集的提出異議，說明了王舍結集...

毘舍離（梵文：वैशाली，Vaiśālī，巴利文：Vesāli），又譯為毗舍離、吠舍離、吠舍釐國、又以義譯稱廣嚴城，為釋迦文佛住世時代著名的大城市，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊。曾經是跋耆國首都。 《善見律毘婆沙》記載： 並記載其王種為波羅奈國王夫人所生，一對不足月的雙胞胎兄妹，被置器中順...

大結集，出於南传佛教《岛史》的傳說，在第二次結集時代，被上座放逐者、毘舍离的跋耆族惡比丘集合了一万人，进行一次大型結集: 。 《島史》稱萬人結集導致了上座部和大众部發生根本分裂，此後佛教也因教義和戒律分歧而產生不同部派，至佛滅滿二百年時就約有十八個部派。 儘管現存五部律藏內容不盡相同，但均源自第二...