瑜伽行派 （梵語：योगाचार，Yogācāra），又稱唯識派（梵語：विज्ञानवाद，Vijñānavāda）、唯識宗、唯識瑜伽行派、法相宗、應理圓實宗，印度大乘佛教的兩大主要學派之一，推尊彌勒為始祖，無著、世親時正式建立唯識學派，主張「境空識有，萬法唯識」，以阿賴耶識...

法相宗，又名唯識宗、慈恩宗、中道宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一，由三藏自印度傳入中國，传统上以彌勒菩萨为初祖，實際上由窥基所創立。唯識無境的宗師依次為阿逸多、無著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭為陝西大慈恩寺，又以窥基法師尊號命名，故稱慈恩宗。慈恩寺與西明寺並為唐朝時學習唯識...

此論是以瑜伽修行為基礎，建構共十地、通三乘的十七地，論證聲聞、獨覺、菩薩這三乘瑜伽師的所緣境、修行、果位，是大乘瑜伽行唯識學派理論與實踐的代表性著作。《瑜伽師地論釋》稱「此論屬菩薩藏阿毘達磨」。法相宗以《瑜伽師地論》為根本，旁出十支，廣顯其義。 據遁倫（或作道倫）《瑜伽論記》，《瑜伽...

唯識四分，佛教術語，瑜伽行唯識學派護法學系的理論，是指相分、見分、自證分、證自證分四種識的作用。 有情的識總共有八個，稱為八識心王。分是功能差別分限的意思，識的四分即是指諸識四種作用。 相分：相，意謂被識所取、所認識對象的行相境界，所以又作所取分。有所緣的意涵，乃是被主體的心王所認識的對象（客體）。...

見分，佛教術語，瑜伽行唯識學派護法學系理論，屬唯識四分之一。 「見分」即是能照知「相分」之作用。「見」，意謂識所具有能取、能見、能照、認識對象之行相境界，「分」是功能差別分限的意思，所以又作能取分；有能緣的意涵，乃是能認識對象（客體）之功能（即諸識之能緣的作用）。 《成唯識論》卷2：「達無離識...

瑜伽行唯識學派護法學系理論，屬唯識四分之一。其義為"相分"、"見分"所依，可親證"見分"。即有主觀性的能力，能更深一層見到（證到）原來的見分。或謂心識的自我證知問題。 《成唯識論》卷2：「達無離識所緣境者。則說相分是所緣。見分名行相。相見所依自體名事。即自證分。」 茅宇凡,"唯識...

五位百法，出於《大乘百法明門論》和《顯揚聖教論》，是瑜伽行唯識學派对一切万有诸法进行的分类。 世親將《瑜伽師地論．本地分》中的六百六十法，略為五位百法，作為唯識宗的名相提綱。這五位就是心法、心所法、色法、心不相應行法和無為法。共计有百种法，所以称为“五位百法”。 三科 五位七十五法 百法明門 大乘光《大乘百法明门论疏》...

在佛教中，瑜伽師這個名詞最早出現在《大毘婆沙論》中，為上座部中的一個小流派。佛教研究者認為它可能是瑜伽行唯識學派與佛教密宗的前身。 瑜伽師最早是指修行瑜伽的禪觀行者，即瑜伽士。在釋迦牟尼時代，僧團中就已經出現重視禪修、頭陀行的禪者。在漢傳佛教中，稱為禪師。 在說一切有部中，於罽賓、健陀羅地區出現的...

證自證分，佛教術語，瑜伽行唯識學派護法學系理論，屬唯識四分之一。能證「自證分」之現量果 ，唯緣自證分。 《成唯識論》卷2：「又心心所若細分別應有四分。三分如前。復有第四證自證分。此若無者誰證第三。心分既同應皆證故。又自證分應無有果。諸能量者必有果故。不應見分是第三果。見分或時非量攝故。由此見分不證第三。證自體者必現量故。」...

唯識二十論（梵語：विंशतिकाविज्ञप्तिमात्रतासिद्धि），是由世親（約4世紀）創作的佛教唯識學的重要著作，並影響了其後其他學派的論點。 該作品有三個漢譯： 後魏瞿曇般若流支（又作菩提流支）譯，一卷，題為《唯識論》，或題為《楞伽經唯識論》。 陳真諦譯，一卷，題為《大乘唯識論》。...

一切種子識（梵語：sarva-bījaka-vijñāna），又稱種子識，大乘佛教術語，源自《解深密經》。解深密經認為，一切種子識為所有生命最初的根本識，阿陀那識、阿賴耶識與心為其異名。後世瑜伽行唯識學派，認為一切種子識就是阿賴耶識。 種子識（bījaka-vijñāna），其字根源自植物種子（梵...