各類禮儀中最重要的是感恩聖祭, 由主教或司鐸主持, 所以堂內主禮座位非常受重視。它表達主禮者的領導角色和他的職務，故需簡潔得體不浮誇，但具有一定視覺效果，能幫助主禮者主持禮儀。聖堂的主禮座位便是配合了整座建築的線條來設計。 結構上說，祭台、讀經台及主禮座位，三者構成一個整體，互相配合達到平衡和諧的空間。聖安德肋堂內的三者...

聖體櫃下、祭台下和讀經台下的地板都有流水紋，將三者串連在一起，因為它們三者同出一處：「聖言成了血肉，寄居在我們中間」(若1:14)。在祭台後的復活基督像，顯示著主藉基督的死亡和復活，重新創造了世界，立了新的盟約，使凡信仰祂的人得到新生命。 從聖洗池中流出來的水，以大理石的圖案表達，充滿了整個聖堂...

西方三聖，日本稱作阿彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和祂的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。 造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染，於一真法界而能應化在十法界；阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的對象。...

（页面存档备份，存于互联网档案馆））三者連結起來時，其結果就是讓基督徒成為神的兒女，得著隨之而來的名份、、福份和權柄。在《提多書》裡面，保羅在再介紹了聖靈的工作時再次講論洗禮、新生命、耶穌帶來的祝福並三者之間的關係。（提多書3:5-7 （页面存档备份，存于互联网档案馆）） 耶稣受洗 聖餐禮 洗三 馬太福音第二十八章19至...

可以看出，他们在领饼的时候总是同时领酒。 在天主教會中，聖體聖事被視為聖禮，根據教會，聖體聖事是「整個基督徒生活的泉源與高峰」 至於其他聖 事，以及教會的一切職務和傳教事業，都與感恩(聖體)聖事緊密相 聯，並導向這聖事；因為至聖的感恩(聖體)聖事含有教會的全部屬神 寶藏，也就是基督自己，祂是我們的逾越」。 ...

聖堂的剖面頂部呈斜角，類似薄板的板梁平行並列，中軸處的垂直板梁橫跨至聖壇，這種設計使得來自頂部天窗的光線間接灑入，達興登同時運用了兩種完全不同的現代建築論述。對於一至三層的世俗空間採用了現代建築的功能論概念。藉由整合各種不同的空間需求實現了結構、空間和形式三者的明確統一。...

大觀音亭與興濟宮分別在右側與左側，中間為據說是供前來參拜官吏更衣與休憩之用的官廳，三者以八角門互通，兩廟皆深三進，位在一基座之上，由三川殿（門）、拜亭、龍虎井、正殿、過水廊與後殿組成。廟前正對的觀亭街古稱「觀音亭街」，是臺南少見的參拜道，但現在已經拓寬。 大...

1937年二戰，日軍佔據該島，教堂及墳地被毀。教堂於1980年代初重建，被天主教視為聖地，天主教徒不斷來此朝聖。（来源请求） 聖方濟各·沙勿略神父的遺體已分別移去印度果阿，其中一手臂骨安置羅馬耶穌教堂，另一安置在澳門聖若瑟修院聖堂，供敎徒及遊客憑弔。 江门市第一批海上丝绸之路史迹保护名单。明郑和船队曾在此處避風。...

，感一白蓋，化洽人神。是時佛法，大眾初破，謂因四眾，共議大天五事不同，分為兩部，一大眾部，二上座部。」 真諦《部執異論疏》：「大天所説五事亦有虚實。故共思攝。一者魔王天女。實能以不淨染羅漢衣。二者羅漢。不斷習氣。不具一切智。即爲無明所覆。三者須陀洹人。於三解脱門。一無不自證。乃無復疑。於餘事中。猶...

三坛大戒（又称三堂大戒）又有佛教与道教之分，二者之间的联系相对来说是紧密的，三坛戒律制度是在佛教、道教、儒道三者融合的阶段内相互的学习与融合中上生的[來源請求]，所以其制度上是相似的。 三坛戒律主要流行于汉传佛教及通过汉传佛教扩散的区域如朝鲜半岛及日本。 三壇大...

三者而能之，非近代藏书家所及。”與弟徐元文、徐秉義皆官貴文名，號稱「崑山三徐」。 《明史》 （奉詔） 《大清會典》 （奉詔） 《大清一統志》（奉詔） 《世祖章皇帝聖訓》 （奉詔） 1687年 《太宗文皇帝聖訓》 （奉詔） 1687年 《通志堂經解》 1680年 《鑑古輯覽》...