Félix Guattari , la enciclopedia libre

Félix Guattari
Félix Guattari en 2020
Información personal
Nombre de nacimiento	Pierre-Félix Guattari
Nacimiento	30 de marzo de 1930 Villeneuve-les-Sablons, Oise, Francia
Fallecimiento	29 de agosto de 1992 (62 años) Clínica La Borde, Cour-Cheverny, Loir y Cher, Francia
Causa de muerte	Infarto agudo de miocardio
Sepultura	Grave of Guattari
Nacionalidad	Francés
Lengua materna	Francés
Educación
Educado en	Universidad de París
Información profesional
Ocupación	Filósofo, psicoanalista, teórico social
Conocido por	Esquizoanálisis y ecosofía
Empleador	Universidad de París
Partido político	Les Verts
Firma
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Félix Guattari (pronunciación en francés: /feˈliks ɡataˈʁi/ (escuchar^ⓘ); Villeneuve-les-Sablons, 30 de marzo de 1930-Cour-Cheverny, 29 de agosto de 1992) fue un psicoanalista, filósofo, semiólogo, activista, novelista, poeta, dramaturgo y guionista francés. Fundó el esquizoanálisis y la ecosofía. Es conocido por sus colaboraciones con Gilles Deleuze, sobre todo Anti-edipo (1972) y Mil mesetas (1980), los dos volúmenes de Capitalismo y esquizofrenia.

Próximo a Jean Oury y a su hermano Fernand, trabajó durante toda su vida en la clínica de La Borde, centro destacado de la psicoterapia institucional. Siguió largo tiempo el seminario de Jacques Lacan, que fue su psicoanalista. Tomó distancias respecto al «lacanismo» a partir de su colaboración con Gilles Deleuze (es él el inventor del término «desterritorialización»). Militante de izquierda,^[1]​ Guattari ha sostenido numerosas causas de minorías en el contexto de la mundialización (apoyando a los palestinos en 1976, a los obreristas italianos en 1977, el proceso de re-democratización de Brasil a partir de 1979, etc.).

Félix Guattari no cree que sea posible aislar el elemento inconsciente en el lenguaje o estructurarlo dentro de unos horizontes significantes. Por el contrario, el inconsciente remite a todo un campo social, económico y político. Los objetos del deseo se determinan como realidad coextensiva al campo social (y en consecuencia a aquel definido por la economía política).

Una cartografía de la subjetividad, para tener un alcance analítico, debe según él deshacerse de todo ideal de cientificidad. Dicha cartografía se basaría en una contundente crítica de los métodos de subjetivación subordinados al régimen identitario y al modelo de la representación, sobre lo que la psicoanalista y colaboradora Suely Rolnik llama «el malestar en la diferencia».^[2]​ La ética de Guattari consiste en oponer a este ideal un constructivismo ontológico a todos los niveles, tanto en el caso de aprehensión de los niveles etológicos en los bebés como en el de la función existencial del rock en los jóvenes, e incluso en el de la aprehensión pática en la psicosis, en que pueden ser incluidos los más diversos componentes semióticos (incorporación de la ciencia o de los medios de comunicación como elementos de la novela familiar moderna, por ejemplo). Por ello debería aceptarse que la psique es el resultado de componentes múltiples y heterogéneos. Ella desarrolla el registro verbal, pero también los medios de comunicación no verbales, las relaciones con el espacio arquitectónico, los comportamientos etológicos, los estatutos económicos, las aspiraciones éticas y estéticas, etc. Esto implica que no se puede tomar la subjetividad como algo dado, configurado por las estructuras universales de la psique, sino que, al contrario, permite suponer mecanismos diferenciados de subjetivación. Ello se debe a que el inconsciente no es estructural, sino procesual; no puede darse referido solamente al quehacer familiar y cotidiano, a dicha "novela familiar", sino igualmente a las maquinarias técnicas y sociales. No puede dirigirse solamente hacia el pasado, sino también hacia el futuro.

Pensador de la natalidad, de los comienzos, la búsqueda radical de Guattari de una capacidad para dar forma conceptual y pragmática a interrogantes existenciales, para reintegrar la complejidad de los individuos, su libido, sus sueños e inclinaciones en la ecuación política, le llevan a promover lo que llamará una ecosofía.

Guattari estuvo en el origen del Centro de Estudios, Investigaciones y Formación Institucionales (Centre d'Etudes, de Recherches et de Formation Institutionnelles) (CERFI, 1965-1987), cuya revista Recherches publicó decenas de números especiales, aproximaciones amoralistas al trabajo, a la escuela, a las toxicomanías, a las diversas manifestaciones del feminismo y de la homosexualidad, a las llamadas «perversiones»...

En la línea tradicional de la crítica de las ciencias humanas y, en particular, de la historia, la primera aportación original del CERFI concierne a la revisión del psicoanálisis; su segunda "marca distintiva" es el acercamiento «genealógico» a la historia, centrado en los fenómenos del «poder», senda que ya Nietzsche (La genealogía de la moral) y Foucault (Historia de la locura en la época clásica) habían señalado.

El análisis institucional que el Centro se propone como tarea explora de este modo un vasto campo que va desde la historia del Estado (equipamientos colectivos, urbanismo, administración central) a la historia social (desde la clase obrera hasta los colectivos más marginales).

La facultad crítica de la gente del CERFI (entre la que cabría contar a Anne Querrien, Numa Murard, François Fourquet, Liane Mozère...) se ha desarrollado de manera específica en los campos siguientes: nosología psiquiátrica, teoría de la pedagogía, ciencias de la infancia, urbanismo como ciencia o «urbanología» y, en fin, economía.

• Psychanalyse et transversalité, Maspéro, Paris, 1972 (réédition La Découverte, Paris, 2003)
• La révolution moléculaire, Editions Recherches, Paris, 1977
• L'inconscient machinique, Editions Recherches, Paris, 1979
• Les années d'hiver: 1980-1985, Bernard Barrault, Paris, 1985
• Crac en plan pas un pli, antología de poemas, archivos IMEC, inédito.
• Cartographies schizoanalytiques, Galilée, Paris, 1989 (contient une étude sur Genet, une sur Witkiewicz, une sur Balthus, etc.)
• Las tres ecologías, Galilée, Paris 1989
• Caosmosis, Galilée, Paris, 1992
• Ritournelles, en la Nouvelle Revne Française, 1999.
• La philosophie est essentielle à l'existence humaine, conversación con Antoine Spire, L'Aube, La Tour-d'Aigues, 2002
• Ecrits pour L'Anti-Œdipe, textos reunidos por Stéphane Nadaud, Lignes/Manifeste, Paris, 2004
• Líneas de fuga. Por otro mundo de posibles, Editorial Cactus, Buenos Aires, 2013
• ¿Qué es la ecosofía?, Editorial Cactus, Buenos Aires, 2015
• Un amor de UIQ. Guión para un film que falta, Editorial Cactus & Caja Negra Editora, Buenos Aires, 2016

En colaboración con Gilles Deleuze:

• El Anti-Edipo: capitalismo y esquizofrenia, Minuit, Paris, 1972
• Kafka, pour une littérature mineure, Minuit, Paris, 1975
• Mil Mesetas: Capitalismo y Esquizofrenia, Minuit, Paris, 1980
• Qu'est-ce que la philosophie? Minuit, Paris, 1991

En colaboración con Toni Negri:

• Les nouveaux espaces de liberté, Dominique Bedou, Paris, 1985.

Con Jean Oury y François Tosquelles:

• Pratique de l'institutionnel et politique (entretiens), Matrice, Paris, 1985

• Sande Cohen, « Pour une lecture de La révolution moléculaire», Chimères, n°29, 1996
• Pascale Criton, « Ars Anima, pour une sensibilité du réel», Chimères, n°25, 1995 (en Chaosmose)
• Gabriela Berti, Félix Guattari, los ecos del pensar. Entre filosofía, arte y clínica; Barcelona; Hakabooks 2013

• Numerosas páginas están dedicadas a Guattari, solo o junto a Deleuze. En primer lugar, podrá consultarse el sitio web de la revista Chimères, en francés, donde se encuentra una lista. Se encontrarán también artículos y seminarios en formato PDF, así como enlaces a otras páginas.
• Se puede encontrar, como complemento a la versión electrónica del n.º 12 de Recherches, Tres mil millones de pervertidos: gran enciclopedia de las homosesexualidades (marzo de 1973), una historia del CERFI (en francés)
• Schizoanalyse, capitalisme et liberté. La longue marche des désaffiliés. Prefacio de Anne Querrien a una edición española de una selección de textos de Guattari (en francés)
• "Retrato de un diablo en 60 minutos", por Michel Butel (PDF) (en francés)
• "Árboles y redes: Crítica del pensamiento rizomático de Deleuze y Guattari"
• Sitio web dedicado al esquizoanálisis