Pseudo Dionisio Areopagita , la enciclopedia libre

Pseudo Dionisio Areopagita
Dionisio Areopagita y el eclipse de sol. Antoine Caron, 1541 (Museo Getty, Los Ángeles).
Información personal
Nacimiento	Siglo V
Fallecimiento	Siglo VI
Información profesional
Ocupación	Teólogo, filósofo, religioso e historiador
Área	Filosofía
Años activo	desde Siglo V, hasta Siglo VI
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Pseudo-Dionisio Areopagita, también conocido simplemente como pseudo-Dionisio o seudo-Dionisio (entre los siglos V y VI d. C.), fue un teólogo y místico bizantino.

Durante siglos se produjo una confusión de nombres, al confundir al teólogo aquí presentado con san Dionisio Areopagita (Atenas, siglo I), un obispo y mártir ateniense del que se habla en los Hechos de los Apóstoles, y que había sido convertido al cristianismo por influjo de Pablo de Tarso.

En el pasado se atribuyeron al Dionisio del siglo I diferentes obras que actualmente se consideran escritas por un anónimo teólogo bizantino que hoy es identificado como pseudo-Dionisio, el cual viviría en Siria o Egipto entre los siglos V y VI d. C. Estas obras, de clara inspiración neoplatónica, tuvieron una amplia influencia en la escolástica europea medieval. Sería por tanto pseudo-Dionisio quien escribiría las cartas homónimas, firmándolas con el mismo nombre, movido a resaltar seguramente la autenticidad de las mismas.

Alrededor del siglo sexto aparecieron una serie de volúmenes neoplatónicos cristianos bajo el nombre de Dionisio Areopagita, que fue el primer discípulo de San Pablo en Atenas. Estos volúmenes fueron considerados casi como de valor apostólico, en tanto que Dionisio fue el primer discípulo de San Pablo. De hecho los libros fueron escritos bien al final de siglo V o principios del VI en Siria. El desconocido autor simplemente firmó en ellos con el nombre de Dionisio Areopagita para darles mayor cobertura entre sus contemporáneos. Era un neoplatónico que había adoptado el cristianismo y que combinaba la doctrina de la filosofía neoplatónica y prácticas del éxtasis con doctrinas cristianas.^[1]​

Por algunos rasgos de sus obras parece proceder de Siria y haber escrito hacia los 20 o 30 años de edad, situándolo alrededor del 500 después de Cristo. Sus obras, algunas de las cuales aparecen como dirigidas a Timoteo, Tito, Policarpo y aún al mismo apóstol San Juan, fueron ya reputadas apócrifas por un obispo oriental de la primera mitad del siglo VI; pero hasta el siglo XVI no se volvió a discutir sobre este tema, rebautizándose entonces al autor con el nombre de pseudo-Dionisio, con el que desde entonces se le suele conocer.

Tenemos de él 4 tratados y 10 cartas que están en relación estrecha con aquellos.

Los tratados son:

• Sobre los nombres de Dios, donde se investiga la esencia y los atributos divinos.
• Sobre la teología mística, en que se trata de la unión del alma con Dios.
• Sobre la jerarquía celestial, que versa sobre los ángeles y su agrupación en tres tríadas con tres coros cada una (la primera, está compuesta de serafines, querubines y tronos; la segunda, de los coros de las virtudes, dominaciones y potestades; la tercera, de principados, arcángeles y ángeles).
• Sobre la jerarquía eclesiástica, en que haciendo un paralelismo con aquellas tríadas se habla de tres sacramentos, de tres grados en el orden sacerdotal y de tres grados en los laicos, uno de los cuales, el de los imperfectos, se divide de nuevo en otros tres.

El autor estuvo muy influido por el neoplatonismo, desde el que intenta interpretar el cristianismo, aunque con el deseo de serle fiel. Los monofisitas trataron de encontrar un apoyo en sus obras. Traducido al latín por Juan Escoto Eriúgena en el siglo IX, su teología negativa ejerció una gran influencia en la mística y la escolástica franciscana medieval. Su obra fue traducida nuevamente durante el siglo XV al latín por Ambrosius Traversarius.

Creó la teología negativa, según la cual no nos es dado decir lo que Dios es, sino solamente lo que no es. Esta doctrina ejerció una gran influencia en la ascética y la mística cristiana de los siglos XIII-XV, y en el quietismo de Miguel de Molinos.

• Filosofía cristiana
• Teología
• Estética de la luz

• Pseudo Dionisio Areopagita: Obras Completas: Los nombres de Dios. Jerarquía celeste. Jerarquía eclesiástica. Teología mística. Cartas varias, Biblioteca de Autores Cristianos: Madrid, 2002. ISBN 978-84-7914-615-3.
• Pseudo Dionisio Areopagita: Los Nombres Divinos y otros escritos, (ed. trad. y prólogo de Josep Soler). Libros del Innombrable: Zaragoza, 2007. ISBN 978-84-95399-78-6.

• Catequesis del papa Benedicto XVI (14 de mayo de 2008), donde presenta la figura del Pseudo-Dionisio Areopagita. vatican.va.
• Pseudo-Dionisio Areopagita: Opera omnia. París, 1498. En el sitio InterClassica, de la Universidad de Murcia.
• Pseudo-Dionisio Aeropagita en el sitio de Philippe Remacle (1944-2011):
  • dos textos (en francés), el segundo con anotaciones.
  • dos textos bilingües (en griego-francés), con introducción y anotaciones.
• El Pseudo-Dionisio Areopagita en la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
• Obras completas de Pseudo-Dionisio Aeropagita en español. Scribd.