Révisionnisme — Wikipédia

Le révisionnisme consiste à soutenir, en droit, en politique, en histoire ou en sciences, une position réclamant la révision de ce qui est majoritairement tenu pour acquis : morale, valeurs, constitutions, lois, verdicts, récits, traités, frontières, doctrines ou idées.

La révision peut être celle d'un « objet politique » : la première acception qualifiait de « républicains révisionnistes » les radicaux ayant soutenu le boulangisme, mouvement pour une révision des institutions de la IIIe République. Parmi les juifs, le sionisme révisionniste est un mouvement pour la « révision du sionisme » dans un sens nationaliste et anti-communiste, plus proche du droit du sang que du droit du sol et plus religieux que laïc[1]. En France, sur le plan juridique, furent révisionnistes ceux demandant la révision du procès Dreyfus[2]. Dans l'entre-deux-guerres, en Europe centrale et orientale, les états révisionnistes étaient ceux qui réclamaient une révision des frontières issues des traités de Versailles, St-Germain, Trianon, Rapallo et Riga : République de Weimar, Troisième Reich, Hongrie, Italie et URSS.

En histoire, les révisionnistes contestent les faits et les travaux communément admis. Le terme est largement employé pour qualifier des positions contestataires. En français, on emploie le terme de négationnisme pour qualifier la contestation de crimes contre l'humanité, dont la négation de la Shoah, afin de pouvoir faire la distinction.

Le révisionnisme historique

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Pour les historiens, le révisionnisme est un terme sans connotation particulière, qui désigne une démarche critique consistant à réviser de manière rationnelle certaines opinions couramment admises en histoire, que ce soit par le grand public (le plus souvent), par les sources secondaires ou par des historiens de profession non spécialistes de la période ou du domaine d'études considéré. Il se fonde sur un apport d'informations nouvelles, un réexamen des sources et propose une nouvelle interprétation (une ré-écriture) de l'histoire, mais, du point de vue encyclopédique, tant que la réinterprétation ne s'est pas généralisée, il s'agit de « travaux inédits », donc inutilisables[3].

Comme l'avait énoncé Auguste Comte[4], l'histoire est une discipline fondamentalement ambiguë, où l'interprétation de la réalité historique doit souvent composer avec les vérités et les mythes de son époque, l'historien se trouvant convoqué à tenir le discours attendu de lui par ses contemporains, sa société, en fonction des préjugés de son temps, de sa nation d'appartenance, etc. Un exemple flagrant, rapporté par Pierre Vidal-Naquet, en est l'œuvre de Jules Michelet, construisant au XIXe siècle une patrie française éternelle, à travers une lecture romantique (et parfois romanesque) des faits historiques. Un exemple extrême de ces constructions de récits romancés est le protochronisme. Ainsi tout historien se doit d'être, selon ces termes, « révisionniste ». De nouveaux documents, de nouvelles sources, la levée de barrières politiques, idéologiques, sociologiques, et le déclassement d'archives tenues secrètes, lui permettent de réviser et d'apporter avec une nouvelle vision, de nouvelles informations, de nouvelles sources, des éléments supplémentaires à la construction du fait historique.

Concernant l'histoire de la Seconde Guerre mondiale, la notion de révisionnisme peut également désigner, par abus, la négation, la minimisation ou la contestation de certains éléments des crimes de guerre commis par les troupes allemandes ou soviétiques et des génocides commis par le Troisième Reich (comme la Shoah ou la Porrajmos) ou par l'URSS (comme la déportation de peuples entiers). Les négationnistes se désignent eux-mêmes par le terme de « révisionnistes » mais pour les autres historiens, le révisionnisme diffère du négationnisme, et il ne faut pas confondre ces deux termes[5].

En élargissant cette dernière signification du mot, « révisionnisme » peut également être employé dans un sens politique, le plus souvent péjoratif. Il est utilisé par des observateurs non historiens pour dénoncer le caractère supposé biaisé d'un travail historique, ou simplement pour discréditer des mouvements d'idées ou des idéologies politiques, des branches dissidentes, remettant en cause la tendance majoritaire.

Dans un article intitulé La vérité, le mensonge et la loi[6], Paul Rateau soutient que, sous couvert de révision historique, peuvent se cacher des tentatives de falsification des faits, dont les auteurs n'hésitent pas à accuser leurs adversaires. La diffusion dans l’espace public de ces récits « alternatifs », en réalité mensongers, tendent, selon Paul Rateau, à faire accepter ces derniers comme des opinions valables et respectables. Il écrit « si le menteur ne parvient pas à faire passer son mensonge pour la vérité, si la mystification échoue, il cherchera au moins à le faire reconnaître comme une position, une interprétation, un point de vue particulier, soutenables et défendables au nom de la liberté d’opinion et d’expression. C’est précisément pour empêcher cette reconnaissance minimale que certains historiens tel Pierre Vidal-Naquet ont exclu tout dialogue avec les partisans du "révisionnisme" ». Pour Paul Rateau, le révisionniste, en ce sens de falsificateur, ne peut être reconnu comme interlocuteur valable dans un débat, car « il se situe sur un autre plan que celui du savant (dont il peut cependant utiliser et détourner les résultats), quoi qu’il en dise et quels que soient ses efforts pour donner à sa "version" de l’histoire une couleur scientifique, dans l’espoir de se faire passer pour le représentant d’une école historique à part entière. Cet échec, au niveau théorique, le conduit inévitablement à tenter d’obtenir ailleurs et par d’autres moyens ce qui lui est refusé par les historiens de profession : la reconnaissance et le débat qui le placeraient à égalité avec eux. La publicité du mensonge est le moyen le plus efficace pour parvenir à cette fin ».

Exemples d'utilisation

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Notes et références

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  1. Bernard Lazare, Le nationalisme juif, Hachette 2016, (ISBN 978-2-01-359879-8).
  2. Pierre Vidal-Naquet : Thèses sur le révisionnisme
  3. Caroline Fourest, La dernière utopie : menaces sur l'universalisme, Grasset-Fasquelle, Paris 2009, (ISBN 978-2-246-70971-8).
  4. Cours de philosophie positive par Auguste Comte
  5. Claude Karnoouh, Populisme, restauration et utopie, Centre d'études sur l'Europe médiane de l'INALCO, 1987.
  6. Paul Rateau, « La vérité, le mensonge et la loi », Les Temps Modernes, vol. n°645-646, no 4,‎ , p. 26-58 (ISSN 0040-3075 et 2272-9356, DOI 10.3917/ltm.645.0026, lire en ligne, consulté le )
  7. Parmi ces revendications, l'élection du président de la République au suffrage universel, et l'affaiblissement du pouvoir parlementaire.
  8. Michel Dreyfus, Bruno Groppo, Claudio Ingerflom, Roland Lew, Claude Pennetier, Bernard Pudal, Serge Wolikow (dir.), Le Siècle des communismes, Éditions de l'Atelier, 2000, (ISBN 2708235168).
  9. Julien Louvrier, « Penser la controverse : la réception du livre de François Furet et Denis Richet, La Révolution française », Annales historiques de la Révolution française, no 351,‎ , p. 151-176 (lire en ligne).
  10. Nicolas Bancel, Pascal Blanchard, Françoise Vergès, La République coloniale. Essai sur une utopie (2003, I,5)
  11. « Les thèses d’Éric Zemmour et le régime de Vichy : quel est le regard de l’historien ? », sur France Culture (consulté le )
  12. « Les contre-vérités d'Eric Zemmour sur Pétain et Vichy », sur France Culture, (consulté le )
  13. « Au secours, Pétain revient », sur www.franceinter.fr (consulté le )
  14. « Mulhouse : les propos d'Eric Zemmour sur l'affaire Dreyfus dénoncés par un collectif », sur France 3 Grand Est (consulté le ).

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Articles connexes

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Bibliographie

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  • Gonzalo Arriaga, Le Révisionnisme historique, Action nationale, Montréal, 1997, 201 p.
  • Anvar Khamei, Le Révisionnisme, de Marx à Mao Tsé-toung, Éditions Anthropos, Paris, 1976, 423 p. (ISBN 2-7157-0269-8)
  • Domenico Losurdo, Le Révisionnisme en histoire : problèmes et mythes, Albin Michel, Paris, 2005, 316 p. (ISBN 2-226-15885-5)
  • Pierre Vidal-Naquet, Les Assassins de la mémoire : « Un Eichmann de papier » et autres essais sur le révisionnisme, La Découverte, Paris, 2005, 227 p. (ISBN 2-7071-4545-9)
  • Maxime Steinberg, Les Yeux du témoin et le regard du borgne : l'histoire face au révisionnisme, Éd. du Cerf, Paris, 1990, 213 p. (ISBN 2-204-04107-6)