Tryphon de la Petchenga — Wikipédia
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Activités | Higoumène, moine orthodoxe |
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Tryphon de la Petchenga ou Tryphon de Kola, russe : Трифон Печенгский finnois : Pyhittäjä Trifon est un higoumène et un saint russe du XVIe siècle qui évangélisa[1] les samis dont les skolts en Laponie. Il est considéré comme le fondateur du monastère de la Petchenga. Fêtes le 15 décembre (natalice) le 1er février (avec son saint patron saint Tryphon de Lampsaque). .
Vie
[modifier | modifier le code]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Korovin%2C_St._Triphon%27s_Brook%2C_1894.jpg/220px-Korovin%2C_St._Triphon%27s_Brook%2C_1894.jpg)
Né vers 1495 dans la région de Novgorod, il quitte très tôt sa famille pour se diriger dans les régions nordiques et y suivre l'Évangile. C'est dans la péninsule de Kola qu'il poursuit ses pérégrinations. Il évangélise les Lapons de la rivière Petchenga, mais ne peut les baptiser, car il n'était pas hiéromoine.
En 1433, il se rend à Novgorod: Macaire lui donne la permission de construire son église de la Trinité qu'il bâtit au bord de la rivière, à 150 km de la ville de Kola. Pour fonder ensuite son monastère, il se rend à Moscou et obtient le soutien du tsar. Il meurt le ou 1589.
La localité de Trifona, sur la Petchenga, porte son nom.
Controverse sur son identité
[modifier | modifier le code]La contemporanéité des actions évangélisatrices de ce moine avec celles de Théodoret de Kola, bien que ces deux figures ne soient jamais évoquées ensemble, ont été à l'origine de nombreuses interrogations dans l'historiographie : Sont-ils la même personne ? Sont ils des collaborateurs ?
Bibliographie
[modifier | modifier le code]- La première Vita du saint par un hagiographe anonyme est contemporaine ; elle date environ de 1589 et de l'occupation par les Finno-Suédois du monastère de la Petchenga.
- la deuxième Vita est construite à partir des opuscules qui circulaient et paraît au XVIIe siècle. Elle est composée de deux parties bien distinctes (selon l'historien Kloutchevski): jusqu'à la fondation du monastère, un récit objectif, et après la fondation, un récit plus fragmentaire, moins historique, fondé sur des épisodes hagiographiques.
Sources
[modifier | modifier le code]- Michael Klimenko, Ausbreitung des Christentums in Russland seit Vladimir dem Heiligen bis zum 17. Jahrhundert: Versuch einer Übersicht nach russischen Quellen, Berlin & Hambourg, Lutherisches Verlagshaus, 1969, p. 222-225
Références
[modifier | modifier le code]- www.exarchat.eu/IMG/pdf/Feuillet_exarchat_49_octobre2012.pdf