Ugo di San Vittore

Ugo di San Vittore; cardinale di Santa Romana Chiesa
Incarichi ricoperti	Cardinale vescovo di Frascati
Nato	1096 circa nel Ducato di Sassonia
Creato cardinale	dicembre 1139 da papa Innocenzo II
Deceduto	11 febbraio 1141 a Parigi
	Manuale

Beato Ugo di San Vittore
	Ugo di San Vittore in una miniatura medievale
	Cardinale
Nascita	Ducato di Sassonia, 1096 circa
Morte	Parigi, 11 febbraio 1141
Venerato da	Chiesa cattolica
Ricorrenza	11 febbraio
	Manuale

Ugo di San Vittore, o Hugues de Saint-Victor (Ducato di Sassonia, 1096 circa – Parigi, 11 febbraio 1141), è stato un teologo, filosofo, cardinale e vescovo cattolico francese, tra i principali teorici della scolastica, venerato come beato dalla Chiesa cattolica.

Biografia

«Mi hai dato perfezione di sensibilità, prontezza di intelligenza, forza di memoria; mi hai dato la possibilità di esprimermi con scioltezza, di esporre piacevolmente i miei pensieri, di insegnare in modo convincente, di attuare i miei propositi, di comportarmi gradevolmente, di progredire negli studi, di raggiungere i miei progetti; mi hai dato conforto nelle avversità, cautela nelle circostanze felici.»

Tramontata l'ipotesi che fosse nato a Ypres^[1], si è da tempo confermata la primitiva ipotesi del Derling^[2] della sua nascita nel Ducato di Sassonia, forse nella famiglia dei conti di Blankenburg.

Studiò nella scuola dell'abbazia di San Pancrazio a Hamersleben e verso i vent'anni si trasferì a Parigi, entrando tra i Canonici Regolari nell'Abbazia di San Vittore verso il 1116, allievo del priore Tommaso, e assumendo l'insegnamento verso il 1125; che sia stato anche priore dell'abbazia è una notizia cui si attribuisce scarso fondamento.

Acquistò presto grande fama: dall'Inghilterra vennero ad ascoltarlo Riccardo di San Vittore e forse anche Andrea di San Vittore, dall'Italia Pietro Lombardo e fu in corrispondenza con Bernardo di Chiaravalle, con Gualtiero di Mortagne e con l'arcivescovo Giovanni di Siviglia, partecipando ai dibattiti culturali del tempo.

Nel concistoro del dicembre del 1139 papa Innocenzo II lo creò cardinale vescovo di Frascati.^[3]

Pensiero filosofico

«Impara tutto. Vedrai che in seguito nulla sarà superfluo. La conoscenza ristretta non è gioiosa.»

Con gli scritti di Ugo si completò il processo di chiarificazione e razionalizzazione del testo scritto, grazie alle spaziature, alla punteggiatura, alla divisione in capitoli con indici alfabetici: ogni singola parola acquistò così indipendenza e si crearono le condizioni per lo sviluppo della lettura silenziosa.

La sua fama nel medioevo fu molto vasta, sia per la sua sapienza, che per le sue esperienze mistiche, che erano un coronamento di tale sapere.

Fu una delle principali personalità della filosofia scolastica agostiniana e i suoi studi offrirono numerosi appoggi alla successiva scuola di Tommaso d'Aquino. Nel De sacramentis e nel Didascalion Ugo sostenne la congruenza tra la ragione e la fede, a differenza di San Bernardo di Chiaravalle, poiché il sapere e tutte le arti naturali "servono alla scienza divina" (De sacramentis, Prolusione). La ricerca del sapere sacro e profano si deve articolare quindi su due piani paralleli: uno è quello della rivelazione e dell'illuminazione che provengono da Dio; l'altro è quello dell'investigazione affidata all'uomo, che si deve rivolgere alle cose esterne e alla sua anima. Quello che la ragione non può spiegare e che deve essere pertanto oggetto di fede, non viene più indicato come "incredibile", ma come "mirabile", che trascende la ragione ma non la nega.

Da questi presupposti egli pervenne a una duplice dimostrazione razionale dell'esistenza di Dio:

A partire dalla certezza dell'anima, esistente e finita a partire da una causa creatrice (teoria derivata da Sant'Agostino)
A partire dalla certezza delle cose esterne, le quali, in quanto soggette alla caducità, presuppongono a loro volta un creatore.

Grande cura fu dedicata, nelle sue opere (e in quelle poi della scuola dei vittorini), alla ricerca psicologica e antropologica: all'investigazione di un vincolo intermedio tra il corpo e l'anima che spieghi la complementarità tra le due opposte nature dell'uomo, cercando in quale misura esse concorrano alla conoscenza. Ugo indicò tale intermediazione nell'immaginazione, inferiore allo spirito e superiore ai sensi. Individuò inoltre la meditazione quale legame tra scienza e pensiero, intendendola come quello sforzo di comprensione razionale del mistero. Con la meditazione inoltre ci si prepara all'esperienza della contemplazione mistica, rivolta verso Dio o verso le sue creature. Il grado maggiore è ovviamente quello rivolto al Creatore, e presuppone lo sprofondarsi nell'abisso interiore dell'anima.

Nel Didascalicon definisce la natura come "l'autografo libro di Dio", in quanto istituita da Dio al fine di manifestare la sua infinita sapienza. Questo atto segna una tappa del lungo cammino teologico-filosofico che porterà all'idea della Natura come espressione del Pensiero di Dio. Questa idea sarà il motore, nel corso del XVII secolo, della rivoluzione scientifica, sviluppando la convinzione che la conoscenza delle leggi che regolano la Natura fosse la strada maestra per avvicinarsi alla comprensione del Pensiero di Dio.

Opere

La sua opera più importante è il De sacramentis christianae fidei, scritta tra il 1136 e il 1141. In questa prima grande summa teologica medievale egli fu il primo a scegliere nella grande varietà di azioni rituali (benedizioni, scongiuri, esorcismo, eccetera) quelli che noi oggi definiamo sacramenti, come vennero assurti a dogma dalla Chiesa cattolica con il Concilio Lateranense IV del 1215. In quest'opera inoltre egli sviluppa la chiave per la comprensione delle sacre scritture distinguendo tra il significato letterale (historia) e il senso profondo oltre le righe (allegoria).

Didascalicon de studio legendi in PL CLXXVI, 737 - 812
- Didascalicon de studio legendi, a c. di M. Sannelli, La Finestra editrice, Lavis, 2011 (testo critico latino e traduzione italiana) ISBN 978-88-95925-27-1
De institutione novitiorum, in PL CLXXVI, 925 - 952
Epitome Dindimi in philosophiam, in R. Baron, Hugonis de Sancto Victori Opera propedeutica, Notre Dame, 1966
De grammatica, in R. Baron, Hugonis de Sancto Victori Opera propedeutica, Notre Dame, 1966
Practica geometriae, in R. Baron, Hugonis de Sancto Victori Opera propedeutica, Notre Dame, 1966
Descriptio mappe mundi, in P. Gauthier-Dalché, La "Descriptio mappe mundi" de Hugues de Saint-Victor. Texte inédit avec introduction et commentaire, Paris 1988
Chronicon, inedito
De Scripturis et scriptoribus sacris, in PL CLXXV, 9-28
Annotationes in Pentateuchon, in PL CLXXV, 29-86
Annotationes in libros Iudicum et Ruth, in PL CLXXV, 87-96
Annotationes in libros Regum, in PL CLXXV, 95-114
Homiliae in Ecclesiasten, in PL CLXXV, 113-256
Expositio super Psalmos, in PL CLXXVII, 589-634
Expositio super Threnos, in PL CLXXV, 255-322
Institutiones in Decalogum, in PL CLXXVI 9-14
Eulogium sponsi et sponsae, in PL CLXXVI, 987-994
In canticum beatae Mariae, in PL CLXXV, 413-432
De oratione dominica, in PL CLXXV, 774-789
De assumptione beatae Mariae, in PL CLXXVII, 1209-1222
Commentarius in Hierarchiam coelestem, in PL CLXXV, 923-1154
Dialogus de sacramentis legis naturalis et scriptae, in PL CLXXVI, 17-42
Sententiae de divinitate, in A. M. Piazzoni, Ugo di San Vittore 'auctor' della "Sententiae de divinitate, Studi Medievali, 23 (1982)
De sacramentis christianae fidei, in PL CLXXVI, 173-618
De verbo Dei, in Pl CLXXVII, 289-294
De quatuor voluntatibus, in PL CLXXVI, non 841-846
De Verbo incarnato collationes, in PL CLXXVII, 320-324
De sapientia Christi, in PL CLXXVI, 845-856
De tribus diebus, in PL CLXXVI, 811-838
De potestate et voluntate Dei uta maior sit, in PL CLXXVI, 839-842
De beatae Mariae verginitate, in PL CLXXVI, 857-876
De tribus rerum subsistentiis, in C. H. Buttimer, Hugonis de Sancto Victore Didascalicon De studio legendi. A critical Text, Washington 1939
De arca Noe morali, in PL CLXXVI, 617-680
De arca Noe mystica, in PL CLXXVI, 681-704
De vanitate mundi, in PL CLXXVI, 703-740
De septem donis Spiritus sancti, in PL CLXXV, 410-414
De quinque septenis, in PL CLXXV, 405-410
De unione corporis et spiritus, in PL CLXXVII, 285-289
De meditatione, in PL CLXXVI, 993-998
De virtute orandi, in PL CLXXVI, 977-988
De substantia dilectionis, in PL CLXXVI, 15-18
De laude caritatis, in PL CLXXVI, 696-976
Soliloquium de arrha animae, PL CLXXVI, 951-970
Epistolae duae ad Ranulphum de Mauriaco, in PL CLXXVI, 1011
Epistola ad Iohannem Hispalensem, in PL CLXXVI, 1014
Miscellanea, in PL CLXXVII, 469-590

Manoscritti

De claustro anime, XIV secolo, Hereford, Cathedral Library, Manuscript collection, P.5.XII.

Note

^ J. Mabillon, Vetera analecta
^ C. G. Derling, Dissertatio inauguralis philosophica de Hugone de Sancto Victore comite Blankenburgensi
^ (EN) Salvador Miranda, SAINT-VICTOR, Can. Reg. of Saint Augustine, Hugh de, su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University.

Bibliografia

Opere

Jacques Paul Migne, Patrologia latina (PL) CLXXV CLXXVII

Studi

Jean Mabillon, Vetera analecta, Parigi 1675
C. G. Derling, Dissertatio inauguralis philosophica de Hugone de Sancto Victore comite Blankenburgensi, Helmstadt 1745
A. M. Piazzoni, Il "De unione spiritus et corporis" di Ugo di San Vittore, in Studi Medievali, 21 (1980)
A. M. Piazzoni, Ugo di San Vittore "auctor" delle "Sententiae de divinitate", in Studi Medievali, 23 (1982)
D. Poirel, Ugo di San Vittore: storia, scienza, contemplazione, Milano 1997 ISBN 88-16-43309-4
A.A. V.V., Ugo di San Vittore. Atti del XLVII Convegno storico internazionale, Todi, 10-12 ottobre 2010, Spoleto 2011 (Atti dei Convegni del Centro italiano di studi sul Basso Medioevo, Accademia tudertina, e del Centro di studi sulla spiritualità medievale 24)

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Collegamenti esterni

Ugo, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.
Francesco Pelster, UGO di San Vittore, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1937.
Ugo di San Vittore, in Dizionario di filosofia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2009.
(EN) Hugh of Saint-Victor, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.
(EN) Ugo di San Vittore, in Cyclopædia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature, Harper.
Opere di Ugo di San Vittore / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione) / Ugo di San Vittore (altra versione), su MLOL, Horizons Unlimited.
(EN) Opere di Ugo di San Vittore / Ugo di San Vittore (altra versione), su Open Library, Internet Archive.
(FR) Bibliografia su Ugo di San Vittore, su Les Archives de littérature du Moyen Âge.
(EN) Ugo di San Vittore, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.
Sofia Vanni Rovighi, Ugo di San Vittore, in Enciclopedia dantesca, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1970.

Controllo di autorità	VIAF (EN) 9865788 · ISNI (EN) 0000 0001 2120 1563 · SBN CFIV070575 · BAV 495/55312 · CERL cnp01443042 · LCCN (EN) n50079116 · GND (DE) 118554611 · BNE (ES) XX974121 (data) · BNF (FR) cb12047086h (data) · J9U (EN, HE) 987007262879605171 · NSK (HR) 000414080 · CONOR.SI (SL) 148266339

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Portale Filosofia

[1] J. Mabillon, Vetera analecta

[2] C. G. Derling, Dissertatio inauguralis philosophica de Hugone de Sancto Victore comite Blankenburgensi

[3] (EN) Salvador Miranda, SAINT-VICTOR, Can. Reg. of Saint Augustine, Hugh de, su fiu.edu – The Cardinals of the Holy Roman Church, Florida International University.

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[2]

[3]

V · D · M Filosofia della scienza
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