Avidyā (Budismo) – Wikipédia, a enciclopédia livre

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Avidyā (sânscrito अविद्या; Pāli: अविज्जा, avijjā; fonética tibetana: ma rigpa) na literatura budista é comumente traduzido como "ignorância".^[1][2][3] O conceito refere-se à ignorância ou equívocos sobre a natureza da realidade metafísica, em particular sobre as doutrinas da realidade de impermanência e do não-eu.^[2][4][5] É a causa raiz da Dukkha (sofrimento, dor, insatisfação),^[6] e afirmado como o primeiro elo, na fenomenologia budista, de um processo que leva ao renascimento sucessivo.^[7]

Avidia é mencionada nos ensinamentos budistas como sendo ignorância ou mal-entendido em vários contextos:

• Quatro nobres verdades^[8]
• O primeiro elo dos doze elos da originação dependente^[9]
• Um dos três venenos da tradição budista Mahayana
• Um dos seis kleshas-raiz dos ensinamentos Mahayana Abhidharma
• Um dos dez grilhões da tradição Theravada
• Equivalente a moha dentro dos ensinamentos Theravada Abhidharma^[10]

Avidyā é uma palavra sânscrita védica composta por a e vidya, significando "sem vidya". A palavra vidya é derivada da raiz sânscrita vid, que significa "saber, perceber, ver, entender".^[11] Então avidya significa "não saber". Os termos relacionados a vid* aparecem extensivamente no Rigveda e outros Vedas.^[11]

Na literatura védica, avidyarefere-se a "ignorância, ignorância espiritual, ilusão"; nos primeiros textos budistas, afirma Monier-Williams, significa "ignorância com a inexistência".^[12]

Avidya é explicada de diferentes maneiras ou em diferentes níveis, dentro de diferentes ensinamentos ou tradições budistas. No nível mais fundamental, é a ignorância ou incompreensão da natureza da realidade;^{[nt 1]} mais especificamente sobre a natureza das doutrinas do não-eu e da origem dependente.^[2][5][15] Avidya não é falta de informação, afirma Peter Harvey, mas a falta de "uma percepção mais profunda da realidade".^[8] Gethin cama a Avidya de "equívoco positivo", não mera ausência de conhecimento.^[16] É um conceito-chave no budismo, no qual a "Avidya" sobre a natureza da realidade, ao invés do pecado, é considerada a raiz básica da Dukkha.^[17] A remoção desta Avidya leva à superação daDukkha.^[18]

Enquanto a Avidyā encontrada no budismo e em outras filosofias indianas é frequentemente traduzida como "ignorância", afirma Alex Wayman, esta é uma tradução incorreta, porque a palavra significa mais que ignorância. Ele sugere que "falta de sabedoria" seja uma tradução ou interpretação mais adequada.^[19] O termo inclui não apenas a ignorância das trevas, mas também o obscurecimento, os conceitos errôneos, a ilusão de ser realidade ou confundir o impermanente como sendo permanente, ou o não-ser como o eu (ilusões).^[19]

Notas

Referências

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• Conze, Edward (2013), Buddhist Thought in India: Three Phases of Buddhist Philosophy, ISBN 978-1-134-54231-4, Routledge 
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• Gethin, Rupert (1998), Foundations of Buddhism, Oxford University Press 
• Gouveia, Ana Paula (2016), Introdução à Filosofia Budista, ISBN 978-85-349-4458-8, Paulus Editora, p. 140 
• Harvey, Peter (1990), An Introduction to Buddhism, Cambridge University Press 
• Parashar, Singh M. (2016), Inner and Outer Meanings of Buddhism, ISBN 978-1-5245-9539-5, Xlibris UK, p. 263 
• Peter Harvey (2013), The Selfless Mind: Personality, Consciousness and Nirvana in Early Buddhism, ISBN 978-1-136-78329-6, Routledge 
• Keown, Damien (2013). Buddhism: A Very Short Introduction. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966383-5 
• Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide, ISBN 978-0-19-517398-7, Oxford University Press 
• Williams, Paul; Tribe, Anthony (2000), Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition, ISBN 0-415207010, Routledge 
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• Sonam Rinchen (2006). How Karma Works: The Twelve Links of Dependent Arising, Snow Lion.

• Avijjā and Āsava, Surendranath Dasgupta, 1940
• Daniel Goleman: Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self Deception (1985) Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-7475-3413-6
• Avijja Sutta Translated from the Pali by Thanissaro Bhikkhu