Objeto – Wikipédia, a enciclopédia livre

Objeto (AO 1945: Objecto) (latim: obiectum, significa atirado adiante) é, segundo a etimologia da palavra, o que é posto diante. O correspondente alemão, Gegenstand, apresenta a mesma significação: "o que está diante, em frente". Desta forma, a terminologia filosófica rigorosa percebe "uma relação com alguém, em face de quem o objeto se encontra" e não "como simples sinônimo de coisa".^[1]

Sentido lato

Em sentido lato, objeto é o "fim do ato", da faculdade ou atitude psíquica - seja atitude duradoura, seja ato por hábito, seja da ciência. É assim, explica De Vries, que se torna objeto o que recebe o sabor do fato, sendo conhecido.^[1]

A filosofia escolástica distingue objeto material e formal.^[1]

O objeto material seria um ente material palpável ao qual se dirige o sujeito. Ou, o que existe em si mesmo com todas as suas notas (que são as propriedades cognoscíveis e que se manifestam).^[2]
O objeto formal seria o aspecto comum de uma faculdade, ciência ou virtude que seja apreendido explicita ou implicitamente, um aspecto especial (formal), em um todo considerado.

Sentido restrito

No sentido restrito é qualquer coisa conhecida ou querida, mas unicamente aquilo que está diante do sujeito com independência deste e ao qual este deve se amoldar.^[3]

Em outro sentido, não objetivo seria o que pertence ao eu, seja na condição de sujeito^[4] e de pessoa. O não objetivo, por intermédio "unicamente da realização de seus atos", "co-relacionados em seus atos intencionais", e tendo como instrumento a percepção, direcionam-se restritivamente ao ente material.^[3]

Um outro conceito restrito seria um puro e desinteressado afã de conhecer.^[3] O que não deve ser confundido, com isso, o objeto do conteúdo. Objeto transcende o pensamento, é o produto do pensamento, entendido. Assim, dado nem sempre coincide com objeto.^[3]

Ens rationis

Levando em consideração que ente de razão, é existente somente como conteúdo do pensamento, nunca independente do pensamento.^[5] Nesse contexto, objeto pode ser também definido como ente de razão, somente recebendo o nome de ente, no sentido impróprio, e no mesmo contexto, se for concebido de um modo específico.

Referências

↑ ^a ^b ^c De Vries, Josef. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Herder, 1969, p. 299-300
↑ Santos, Mário Ferreira dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. [S.l.: s.n.] p. 1067
↑ ^a ^b ^c ^d Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, p. 300
↑ G. Mayos, O PROBLEMA SUJEITO-OBJETO EM DESCARTES, PERSPECTIVA DA MODERNIDADE Arquivado em 21 de julho de 2011, no Wayback Machine., traduzido por Mariá Brochado e Natália Freitas Miranda.
↑ De Vries, Josef. Dicionário de Filosofia. São Paulo Herder: 1969, pág 150

[DeVries299-1] De Vries, Josef. Dicionário de Filosofia. São Paulo: Herder, 1969, p. 299-300

[2] Santos, Mário Ferreira dos. Dicionário de Filosofia e Ciências Culturais. [S.l.: s.n.] p. 1067

[DeVries300-3] Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, p. 300

[4] G. Mayos, O PROBLEMA SUJEITO-OBJETO EM DESCARTES, PERSPECTIVA DA MODERNIDADE Arquivado em 21 de julho de 2011, no Wayback Machine., traduzido por Mariá Brochado e Natália Freitas Miranda.

[5] De Vries, Josef. Dicionário de Filosofia. São Paulo Herder: 1969, pág 150

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