Polideísmo – Wikipédia, a enciclopédia livre

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O polideísmo (do grego πολύ, "poly", ou seja, "muitos") e do latim deus (cujo significado é deus) refere-se a uma forma politeísta de deísmo, englobando a crença de que o universo teria sido resultado da criação coletiva de vários deuses, cada um dos quais criou um pedaço do universo ou multiverso e então deixou de intervir em sua evolução. Relembrando, que a diferença fundamental entre teísmo e deísmo, consiste na premissa básica de que para os deístas, a divindade cria o mundo e dele se afasta, enquanto para os teístas, a divindade cria o mundo e permanece agindo sobre ele. Este conceito aborda uma aparente contradição no deísmo, que um Deus monoteísta criou o universo, mas agora não expressa nenhum interesse aparente nele, ao supor que se o universo é a construção de muitos deuses, nenhum deles teria um interesse no universo como um todo.^[1][2][3][4]

William O. Stephens, professor de filosofia da Creighton University, que ensinou esse conceito, sugere que C. D. Broad teria o estabelecido num artigo datado de 1925, cujo título é "The Validity of Belief in a Personal God"^[5] - A validade na crença de um Deus pessoal. O autor observou que os argumentos para a existência de Deus apenas tendem a provar que "uma mente projetada existiu no passado, não que ela exista agora. É bastante compatível com este argumento de que Deus deveria ter morrido há muito tempo, ou que ele deveria ter voltado sua atenção para outras partes do Universo ", e nota ao mesmo tempo que" não há nada nos fatos que sugira que exista apenas um tal ser. C.D. Broad teria criado a noção de polideímo a partir do pensamento de David Hume. Stephens afirma: "As críticas de David Hume ao argumento do design incluem o argumento de que, até onde sabemos, um comitê de seres divinos muito poderosos, mas não onipotentes, poderia ter colaborado na criação do mundo, mas depois o deixou sozinho ou até mesmo deixou de existir. Isso seria polideísmo".^[6][7]

Este uso do termo parece ter se originado pelo menos já no ensaio de 1997 de Robert M. Bowman Jr., Apologetics from Genesis to Revelation (Apologética: do livro de Genêsis ao livro de Revelações). Bowman^[8] escreveu: "Materialismo (ilustrado pelos epicuristas), representado hoje pelo ateísmo, ceticismo e deísmo. O materialista pode reconhecer seres superiores, mas não acredita em um Ser Supremo. O epicurismo foi fundado por volta de 300 a.C. por Epicuro. Sua visão de mundo pode ser chamada de "polideísmo": existem muitos deuses, mas eles são meramente seres sobre-humanos; eles são remotos, não estão envolvidos no mundo, não representam nenhuma ameaça e não oferecem nenhuma esperança aos seres humanos. Os epicuristas consideravam a religião tradicional e a idolatria inofensivas o suficiente, desde que os deuses não fossem temidos ou esperassem que fizessem ou dissessem algo."^[8]

A socióloga Susan Starr Sered usou o termo em seu livro de 1994, Sacerdotisa, Mãe, Irmã Sagrada: Religiões Dominadas por Mulheres, que inclui um capítulo intitulado "Nenhum Pai no Céu: Androginia e Polideísmo". Ela escreve que "escolheu encobrir o 'polideísmo' uma gama de crenças em mais de uma entidade sobrenatural". A autora usou este termo de uma forma que abrangeria o politeísmo, ao invés de excluir muito dele, já que ela pretendia capturar sistemas politeístas e sistemas não-teístas que afirmam a influência de "espíritos ou ancestrais". Esse uso do termo, entretanto, não está de acordo com tradicional mau uso do deísmo como um conceito para descrever um deus criador ausente.^[9]

Referências