Teixeira Mendes (filósofo) – Wikipédia, a enciclopédia livre
Teixeira Mendes | |
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Nascimento | 5 de janeiro de 1855 Caxias, Maranhão, Brasil |
Morte | 28 de junho de 1927 (72 anos) Rio de Janeiro, Brasil |
Nacionalidade | brasileiro |
Cidadania | Brasil |
Ocupação | matemático, filósofo, vexilógrafo |
Raimundo Teixeira Mendes (Caxias, 5 de janeiro de 1855 — Rio de Janeiro, 28 de junho de 1927) foi um filósofo e matemático brasileiro, autor da bandeira nacional republicana.
História
[editar | editar código-fonte]A importância de Teixeira Mendes reside na sua vigorosa e contínua atuação política, filosófica, social e religiosa, baseada nos princípios propostos pelo filósofo francês Augusto Comte, isto é, no Positivismo, em sua versão religiosa (a Religião da Humanidade). Assim como o companheiro, amigo e, a partir de certa altura, cunhado Miguel Lemos, Teixeira Mendes inicialmente aderiu à obra estritamente filosófica de Comte, ou seja, ao "Sistema de Filosofia Positiva", recusando o "Sistema de Política Positiva". Todavia, a partir de uma viagem de estudos que Miguel Lemos empreendeu a Paris, em que se converteu à Religião da Humanidade, Teixeira Mendes foi convencido pelo amigo da correção da obra religiosa de Comte e a partir daí iniciou uma longa e importante carreira apostólica e política, influenciando os eventos sociais no Brasil, a partir de sua atuação na Igreja Positivista do Brasil, sediada no Rio de Janeiro (então capital do Império e, depois, da República). Enquanto Miguel Lemos era o Diretor da Igreja, Teixeira Mendes tornou-se seu vice-Diretor. Ele inspirou a Consolidação das Leis do Trabalho de Getúlio Vargas.[1]
Positivismo
[editar | editar código-fonte]Ao longo da década de 1880 Miguel Lemos e Teixeira Mendes empreenderam uma atividade de propaganda do Positivismo e de interpretação da realidade sócio-político-econômica brasileira à luz da doutrina comtiana, o que, em termos práticos, significou, naquele momento, na defesa da abolição da escravatura, da proclamação da república, na separação entre a Igreja e o Estado e na instituição geral de reformas que permitissem a "incorporação do proletariado à sociedade" (ou seja, a inclusão social, no jargão comtiano).
Juntos, escreveram uma carta aberta em 1888, defendendo que existe um dever social de se cumprir o princípio da liberdade de cultos, vedado pela Constituição Imperial ainda vigente.[2]
Proclamação da República
[editar | editar código-fonte]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3a/Magnifying_glass_01.svg/17px-Magnifying_glass_01.svg.png)
Em 1888 a abolição da escravatura veio coroar de êxito parcial seus esforços, juntamente com diversos outros líderes e agitadores abolicionistas. Todavia, sua importância tornou-se realmente grande em 1889, quando o também positivista religioso Benjamin Constant foi um dos líderes do movimento que destituiu o Gabinete do Visconde de Ouro Preto e proclamou a República, no amanhecer do dia 15 de novembro, no Campo de Santana, no Rio de Janeiro.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/09/Raimundo_Teixeira_Mendes_-_Esbo%C3%A7o_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg/220px-Raimundo_Teixeira_Mendes_-_Esbo%C3%A7o_Bandeira_Nacional_-_1889.jpg)
Imediatamente após a proclamação da República, Miguel Lemos e Teixeira Mendes reuniram-se com Benjamin Constant para avaliar o movimento e a situação e apoiar ou não o novo regime. Embora preferissem outra direção para os acontecimentos, a nova república tinha o apoio da Igreja Positivista.
Quatro dias após a proclamação, no dia 19 de novembro, Teixeira Mendes apresentou ao governo provisório, por meio do Ministro da Agricultura, o também positivista Demétrio Ribeiro, um projeto de bandeira nacional republicana, em substituição ao projeto anterior, cópia servil da bandeira estadunidense (apenas com as cores trocadas). Esse projeto atualizou a bandeira imperial, mantendo o verde e o amarelo - indicando com isso a permanência da sociedade brasileira - e substituindo o brasão imperial pela esfera armilar com uma idealização do céu do dia 15 de novembro e o dístico "Ordem e Progresso" (da autoria de Augusto Comte) - indicando a evolução para um regime político aperfeiçoado e o espírito que deveria animar esse novo regime. O projeto foi prontamente aceito.
Período republicano
[editar | editar código-fonte]Nas décadas seguintes a atuação de Teixeira Mendes fez somente crescer, com a participação nos mais importantes eventos políticos da nova república: a separação entre a Igreja e o Estado, a revolta da vacina, a negociação dos limites territoriais (por obra do Barão do Rio Branco), a participação do Brasil na I Guerra Mundial, a legislação trabalhista (então inexistente), o respeito às mulheres, a proteção dos animais e inúmeros outros.
Embora desde 1905 Teixeira Mendes tenha assumido a liderança da Igreja Positivista, em substituição a Miguel Lemos, que se encontrava enfermo, não abandonou o título de "vice-Diretor" do Apostolado, mesmo em 1917, quando Lemos faleceu.
Sua morte, em 1927, parece pressagiar igualmente o fim de uma etapa do regime que ajudou a criar: aquilo que os historiadores posteriores chamariam de "República Velha" deixaria de existir três anos depois. Enterrado no Cemitério de São João Batista, no Rio de Janeiro, seu cortejo fúnebre parou a cidade do Rio.
Em São Luís, tem um dos bustos da Praça do Pantheon, e que homenageiam importantes escritores e intelectuais maranhenses.[4]
Família
[editar | editar código-fonte]Jesus Luz contou no programa Passa ou Repassa em 15 de agosto de 2021 que é tataraneto de Raimundo Teixeira Mendes.[5]
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]Patrono da cadeira nº 30 da Academia Maranhense de Letras, Teixeira Mendes foi autor das seguintes obras[6]:
- A propósito da liberdade dos cultos, 1888;
- A pátria brasileira, 1881;
- A política positivista e o regulamento das escolas do Exército, 1890;
- A bandeira nacional, 1892;
- A comemoração cívica de Benjamin Constant e a liberdade religiosa, 1892;
- Exame da questão do divórcio, 1893;
- A liberdade espiritual e a organização do trabalho, 1902;
- A propósito do despotismo sanitário, 1904;
- Ainda a propósito do despotismo sanitário, 1904;
- A diplomacia e a regeneração social, 1908;
- Benjamin Constant, 1913.
Ver também
[editar | editar código-fonte]Referências
- ↑ MACHADO DA COSTA, ANA MARIA (2006). «O APOSTOLADO POSITIVISTA E O CASTILHISMO NA CONSTRUÇÃO DO DIREITO DO TRABALHO NO BRASIL» (PDF). UFRGS. Consultado em 20 de janeiro de 2020
- ↑ PEREIRA, Rodrigo da Nóbrega M. A primeira das liberdades: O debate político sobre a liberdade religiosa no Brasil Imperial. Desigualdade & diversidade, p. 119, 2007. Disponível em: <http://desigualdadediversidade.soc.puc-rio.br/media/Pereira_desdiv_n1ano1.pdf>. Acesso em 7 de abril de 2024.
- ↑ Ricardo Westin (31 de outubro de 2014). «Veja os desenhos originais e a pintura que deram forma à bandeira do Brasil». Senado Federal do Brasil - notícias. Consultado em 6 de abril de 2019
- ↑ «Notícia: Concluída primeira etapa das obras na Rua Grande, em São Luís (MA) - IPHAN - Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional». portal.iphan.gov.br. Consultado em 9 de janeiro de 2019
- ↑ «Notícia: Jesus faz revelação e quase chora no Passa ou Repassa». www.sbt.com.br. Consultado em 16 de agosto de 2021
- ↑ «Raimundo Teixeira Mendes – Academia Maranhense de Letras». Consultado em 7 de abril de 2024