Голосов овраг — Википедия
Голосов овраг | |
---|---|
![]() | |
Расположение | |
55°39′47″ с. ш. 37°39′46″ в. д.HGЯO | |
Страна | |
Субъект РФ | Москва |
Бассейн реки | Москва |
![]() |
Го́лосов овраг (Власов овраг, Голос-овраг) — овраг в Москве, на территории музея-заповедника «Коломенское».
Овраг тянется от берега Москвы-реки до современного проспекта Андропова. На берегу оврага стоит церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В самом овраге расположены камни, которым городская легенда приписывает древнее сакральное значение, хотя достоверные сведения о них не старше середины XX века[1], — Гусь-камень и Девин (Девичий) камень.
Происхождение названия
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Golosov_Gully_in_Kolomenskoe_01.jpg/220px-Golosov_Gully_in_Kolomenskoe_01.jpg)
Название оврага может иметь антропонимическое происхождение, ср. имя Влас, Власий (вариант — Волос), фамилии Голосов, Власов[2]. Встречается, однако, название Голос-овраг, которое пока не объяснено.
Гусь-камень и Девий (Девичий) камень
[править | править код]- Гусь-камень
- Девий камень
В овраге расположено несколько валунов-песчаников, один из которых, Девий[3], сохранил окаменевший рельеф морского дна[4].
Два особенно известных валуна причудливой формы — «Гусь-камень» и «Девичий камень» (с 1960—1970-х годов; с 1990-х годов также используются названия «мужской» и «женский», ранее также использовались названия: «Дикие камни» — в 1940-е годы, «Святые камни» — в 1950-е годы) — расположены на склоне оврага в 50 метрах один от другого и связаны тропинкой. Камни не обозначены на картах. Один из них, пузырчатой формы, имеет размер 2×2 метра, другой, с углублениями, 2×1,5 метра. Деревья около камней увешаны ленточками[1]. Этот обычай, по-видимому, возник в конце 1990-х годов.
В настоящее время широко распространились слухи о якобы древнем сакральном значение Гусь-камня и Девичего камня, однако в 2004 году группа студентов под руководством фольклориста А. Л. Топоркова изучила камни и пришла к выводу, что их почитание не имеет древних корней, а сложилось лишь в 1970-е годы[5].
По мнению М. Гривы, «[д]остоверные сведения о [камнях] восходят ко времени не ранее конца 1940-х — начала 1950-х годов». Наиболее вероятно, что почитание этих камней было привнесено извне — москвичами или другим пришлым населением — и лишь затем частично воспринято жителями близлежащего села Дьяково[1].
Почитание камней
[править | править код]Почитание природного объекта в современном мегаполисе уникально. Комплекс не является местночтимым: паломники прибывают со всей Москвы и даже из других городов. По наблюдения М. Гривы, почитающие делятся на три группы[1]:
- «Основная группа» приходит к камням со своими желаниями и проблемами: молодые люди хотят «удачно сдать экзамены и поступить в университет» или «выйти замуж за москвича», люди среднего возраста пытаются найти спутника жизни или зачать ребёнка, люди старшего возраста ищут излечения от болезней.
- Эзотерики считают, что место отличается «особой энергией» и ищут здесь энергетическое поле. Поклонники эзотерических идей зачастую приходят к камням группами.
- Неоязычники. Интерес неоязычников к камням связан с именем А. С. Чигрина, который, будучи студентом исторического факультета Московского педагогического института им. В. И. Ленина, с 1985 года также работал экскурсоводом музея-заповедника «Коломенское». В своей курсовой и дипломной работах, «Языческое святилище в Коломенском», Чигрин предложил гипотезу о том, что «священные камни… уходят своими корнями в далекое языческое прошлое» и широко излагал эту теорию во время экскурсий к камням, которые он проводил с 1989 года.
Городские легенды
[править | править код]Около 2007 года в прессе появились сюжеты, связанные с Голосовым оврагом и подаваемые как реальные факты со ссылкой на подтверждающие их архивные документы или как городские легенды.
С камнями в овраге связана современная легенда о Георгии Победоносце, который якобы бился именно на этом месте со змием (драконом); камни — это останки коня и дракона или одного из них. Наиболее распространён вариант, в котором нижний камень (Гусь-камень, «мужской») — остатки головы коня, а верхний («пупырчатый» Девий, «женский») — его внутренностей[1]. По материалам М. Гривы, легенда начала обретать популярность в 1980-е годы[1] и полностью закрепилась к концу 1990-х.
В художественной литературе
[править | править код]Несколько персонажей повести Константина Григорьева «Зелёный туман» попадают через Голосов овраг в будущее — и случайно, и намеренно[6].
Особо охраняемая природная территория
[править | править код]Постановлением правительства Москвы от 8 декабря 2009 года[7] Голосов овраг получил статус памятника природы, а прилегающая территория (площадью 18,9 га) — особо охраняемой природной территории.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 3 4 5 6 Грива М. Новый культ камней в Коломенском // Религиозные практики в современной России / Под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. — М.: Новое издательство, 2006. — С. 371—383. — 400 с. — ISBN 5-98379-063-3.
- ↑ Голосов овраг // Имена московских улиц. Топонимический словарь / Р. А. Агеева, Г. П. Бондарук, Е. М. Поспелов и др.; авт. предисл. Е. М. Поспелов. — М.: ОГИ, 2007. — 608 с. — (Московская библиотека). — ISBN 5-94282-432-0.
- ↑ Бобров А. А. Святые и целительные источники России . books.google.ru. Дата обращения: 31 июля 2022.
- ↑ О «потопной» гипотезе происхождения осадочного слоя земной коры (на примере рассмотрения научно-популярного очерка С. Вертьянова "Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказат… Дата обращения: 12 мая 2015. Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года.
- ↑ Топорков А. Л. Из современной мифологии: камни в Коломенском . Архивировано из оригинала 5 апреля 2016 года.. // Весенняя школа 2007. РГГУ.
- ↑ Константин Григорьев. Зелёный туман . Дата обращения: 19 января 2013. Архивировано 15 мая 2013 года.
- ↑ № 1340-ПП О создании особо охраняемых природныхных территорий . Дата обращения: 20 сентября 2021. Архивировано 20 сентября 2021 года.
Литература
[править | править код]- Грива М. А. Культовые камни в Коломенском // Живая старина. 2007. № 1. С. 26—28.
- Чигрин А. С. Камень, дающий жизнь // Московский журнал. 1991. № 5. С. 36—40.
- Чигрин А. С. «Камни рождающие, камеи плодоносящие» // Коломенское: Материалы и исследования. М., 1993. Вып. 4. С. 50—58.
- Чигрин А. С. Ритуальная символика сил природы, выраженная в камнепочитании // Коломенское: Материалы и исследования. М., 1993. Вып. 4. С. 59—71.
Ссылки
[править | править код]- Перечень легенд, связанных с оврагом . www.gazetanv.ru. Дата обращения: 31 июля 2022.
- Коломенское и его легенды . www.vdvsn.ru. Дата обращения: 31 июля 2022.