Дед Мороз — Википедия
Дед Мороз | |
---|---|
![]() | |
Мифология | восточнославянский городской фольклор |
Толкование имени | зимний персонаж, олицетворяющий холод |
Имя на других языках | |
Пол | мужской |
Дети | Снегурочка[1][2] |
Связанные персонажи | внучка Снегурочка, преемник Мальчик Новый Год |
Связанные понятия | новогодняя ёлка, подарки |
Связанные события | Новый год |
Атрибуты | посох, шуба, рукавицы, валенки, борода, мешок |
В иных культурах | см. Санта-Клаус и подобные персонажи |
![]() |
Дед Моро́з — главный сказочный персонаж на русском празднике Нового года, русский вариант рождественского дарителя[3].
Прообразами являются Мороз — персонаж славянского сказочного фольклора и календарных обрядов[4][5], и западноевропейские рождественские персонажи (Санта-Клаус и др.)[4], основанные на образе святого Николая Чудотворца[6]. Известен (как Мороз Иванович) с 1840 года[3], но создание канонического образа Деда Мороза как обязательного персонажа новогоднего, а не рождественского праздника произошло в советский период и относится к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена праздничная ёлка[7].
Дед Мороз изображается как старик в цветной (голубой, синей, красной или белой) шубе, с длинной белой бородой и посохом в руке, обутый в валенки. Ездит на тройке лошадей. Часто приходит в сопровождении внучки Снегурочки, а в советский период и Мальчика Нового Года, персонификации наступающего или наступившего года. Также Деда Мороза иногда сопровождают различные лесные звери.
Славянские фольклор и обряды
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d1/%D0%94%D0%B5%D0%B4_%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B7.jpg/175px-%D0%94%D0%B5%D0%B4_%D0%9C%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B7.jpg)
В XVIII—XIX веках персонаж с именем Дед Мороз или какой-либо дух, отвечающий за мороз и холод, среди русского крестьянства не был известен. Версия, что это языческое божество, появилась позже[6].
Персонификация Мороза как природной стихии отмечается в восточнославянском ритуале приглашения «мороза» на праздничную трапезу (на кутью, кисель, блины), включенном в святочный или пасхальный (Велик день) комплексы. Считалось необходимым накормить Мороз обрядовой пищей, чтобы он не морозил посевы злаков и огородные культуры. На праздничное угощение на Святки приглашались деды — умершие предки, отвечавшие за благополучие семьи. Такому предку предлагали поминальную пищу, и иногда уважительно обращались к нему — пан Мороз или Мороз Васильевич[5]. Ему оставляли угощение, а в ответ ожидали, например, богатого урожая[8].
Косвенно Мороз отражён во всех славянских традициях, в основном в пословицах и поговорках[4]. Восточнославянский сказочный Мороз — богатырь, кузнец, сковывающий воду «железными» морозами (калинниками, по народной этимологии связанными с глаголом «калить»). Близкие представления отражают чешские и сербо-хорватские фразеологические обороты и обычаи, связанные с кузнецами. Предположительно, сказочный Мороз (Трескун, Студенец), в русской сказке идущий с Солнцем и Ветром и угрожающий заморозить встретившегося им мужика, может быть сопоставлен с Морозом, который живёт в ледяной избушке и, выполняя функцию сказочного помощника, одаривает пришедшего к нему[4]. Среди сказок, опубликованных А. Н. Афанасьевым в 1856 году, фигурирует Морозко — олицетворение зимы: зимний дух, дающий каверзные поручения двум девушкам, повстречавшим его в зимнем лесу[6].
Образ Мороза как высокого (или очень маленького ростом) старика с длинной белой бородой, приходящего с северной стороны, который бегает по полям и стуком своей палки вызывает трескучие морозы (упомянутый первоначально в трудах Афанасьева, а затем и в других исследованиях по славянской мифологии), не подтверждается позднейшими этнографическими и фольклорными свидетельствами[5].
Формирование образа
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6c/Ded_Moroz_Snegurochka_Christmas_card.jpg/170px-Ded_Moroz_Snegurochka_Christmas_card.jpg)
В своём исследовании С. Б. Адоньева указывает[7], что канонический образ Деда Мороза с внучкой Снегурочкой как обязательных персонажей новогоднего праздника сформировался уже в советское время и относится к концу 1930-х годов, когда после нескольких лет запрета вновь была разрешена праздничная ёлка. Е. В. Душечкина, в целом соглашаясь с таким мнением[3], указывает на более древние источники формирования образа. Более подробно она рассматривает этот вопрос в отдельной книге[9].
В литературную традицию Дед Мороз вошёл раньше публикации собрания сказок, записанных А. Н. Афанасьевым (1856)[6]. В сборник В. Ф. Одоевского «Сказки дедушки Иринея» (1840) была включена сказка «Мороз Иванович»[10], где впервые давалась литературная трактовка образа фольклорного и обрядового Мороза[3][11]. Созданный Одоевским образ ещё не слишком похож на знакомого новогоднего персонажа. Календарная приуроченность сказки — не Рождество или Новый год, а весна. Поэтому Мороз Иванович живёт в ледяной стране, вход в которую открывается через колодец. И не Мороз Иванович приходит к детям, а дети приходят к нему. Никаких подарков к какой-то дате он не делает, хотя и может щедро вознаградить за хорошо выполненную работу. Однако, как пишет Е. В. Душечкина[3]:
… образ этот уже узнаваем: «добрый Мороз Иванович» — «седой-седой» старик, который «как тряхнёт головой — от волос иней сыплется»; живёт он в ледяном доме, а спит на перине из пушистого снега. Рукодельницу за хорошую работу он одаривает «горстью серебряных пятачков», однако и Ленивицу не замораживает (как Морозко старухину дочь в сказке), а лишь проучивает, дав ей вместо серебра сосульку… В педагогической сказке Одоевского обрядовый Мороз и сказочный Морозко превращены в доброго, но справедливого воспитателя и наставника.
Русский народный образ Мороза получил поэтическую обработку в поэме Н. А. Некрасова «Мороз, Красный Нос» (1863)[4][6]. У крестьянки Дарьи умер муж. Когда наступает зима, для спасения своих детей Дарья отправляется за дровами в лес и замерзает насмерть. Её смерть описана как встреча с воеводой Морозом, образ которого заимствован из сказки «Морозко». Мороз Некрасова тоже ходит по деревьям и испытывает героиню, спрашивая: «Тепло ли тебе, молодица?»[6]
Долгое время Мороз Иванович и ёлка с Новым годом не были связаны. Объединение этих образов произошло во второй половине XIX века, когда в городской среде России отмечаются первые попытки создать самобытного «рождественского деда», который дарил бы подарки русским детям, как Николай Угодник у их западных сверстников. При Александре II упоминаются «старый Рупрехт» (явно немецкого происхождения, 1861), святой Николай или «дедушка Николай» (1870) — единичные попытки, которые не прижились. Однако народные представления о святом Николае в дальнейшем оказали определённое влияние на создание образа Деда Мороза[12][13]. В 1886 году впервые отмечается «Морозко». В 1880-х годах всё прочнее закрепляется образ Дедушки Мороза, который дарит детям подарки[14]; так, С. Н. Дурылин в написанных в 1924—1932 годах мемуарах о своём детстве конца XIX века пишет: «Дед Мороз приносит ёлку»[15]. К началу XX века уже складывается знакомый образ Деда Мороза[16]. Тогда же из иллюстрированных переводов Валерия Каррика сказка о Морозке становится знакомой и англоязычным читателям. В переводе Морозко выступает под именем «Король Мороз» (англ. King Frost)[17]. В 1914 году Сергей Есенин в стихотворении «Сиротка» изображает Дедушку Мороза, который дарит жемчуг девушке-сироте[18]. В 1910-х годах Дед Мороз стал «живьём» появляться на ёлках[18]. На дореволюционных праздничных открытках появляются изображения Деда Мороза[19].
В конце 1920-х — начале 1930-х годов Советское государство в своей антирелигиозной политике предпринимало попытки искоренить празднование Рождества и Нового года. Советская пропаганда подвергала дореволюционные традиции осмеянию или «разоблачению». В рамках этой кампании распространялась идея, что Дед Мороз является пережитком языческого прошлого, языческим божеством, причём злым. Утверждалось, что он был «духом ёлки», которому древние славяне приносили жертвы и развешивали их на ветвях деревьев. Якобы именно в память об этом праздничная ёлка украшается фигуркой Деда Мороза[6].
В советский обиход Дед Мороз вернулся в канун 1936 года. Это произошло после того, как 28 декабря 1935 года член Президиума ЦИК СССР П. П. Постышев опубликовал в газете «Правда» статью, где предложил организовать для детей празднование Нового Года с новогодней ёлкой (однако Постышев не предлагал вернуть Деда Мороза[20]), после чего по всей стране начинают организовываться новогодние мероприятия с использованием переосмысленной старой «рождественской» атрибутики[21]. Официальное торжественное возвращение Деда Мороза произошло очень скоро. В первом в СССР Харьковском Дворце пионеров (открыт в 1935 году) 30 декабря 1935 года прошла первая в СССР после «реабилитации» официальная новогодняя ёлка[22]. А в январе 1937 года Дед Мороз со Снегурочкой приветствовали гостей на празднике в московском Доме Союзов[23].
В формировании нового образа Деда Мороза важную роль сыграл и советский кинематограф[24].
- Антирелигиозная советская пропаганда, 1928
- Открытка «Новогодние подарки Дед Мороз врагу несёт», художник С. Боим, 1941
- Советская фигурка Деда Мороза, 1960-е годы
- Почтовая марка Деда Мороза. Почтовая марка России, 2006. Рисунок победительницы Всероссийского конкурса «Почтовая марка Деда Мороза» в номинации «Юношеские работы» Марии Лакеевой
В советский период Деда Мороза иногда, помимо Снегурочки и зверей, сопровождал Мальчик Новый Год в красной шубе и шапке (на одном из этих предметов одежды часто указывался наступающий/наступивший год). Мальчик выступал как своеобразный преемник Деда Мороза, персонификация нового года, тогда как сам Дед Мороз олицетворял уходящий/ушедший год. Чаще всего мальчик изображался на новогодних открытках конца 1950-х — середины 1980-х годов. В одном из мультфильмов был представлен в качестве внука Деда Мороза и летал на самолёте. Позднее популярность этого персонажа стала падать, и к настоящему времени он почти забыт.
Дед Мороз и православие
[править | править код]Отношение Русской православной церкви к Деду Морозу ещё в начале XX века было неоднозначным[3].
На эту тему высказывался в 2000 году, во время своего визита в Вологду, митрополит Сергий (Фомин)[25]: «… Дед Мороз — это добрый персонаж, знакомый каждому из нас с детства. И нужно помнить об этом, нужно различать персонажи добрые и злые. Мне кажется, что образ Деда Мороза — это нормальное развитие нашей светской духовной традиции».
Современная Россия
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/be/Residenz_von_Vaeterchen_Frost.jpg/220px-Residenz_von_Vaeterchen_Frost.jpg)
В России существует несколько независимых проектов, связанных с Дедом Морозом. Первая родина Деда Мороза, Архангельск, появилась по инициативе обкома ВЛКСМ, поддержанной тогда, в самом конце 1980-х годов, директорами Архангельского морского торгового порта, военного Севмашзавода, других крупных предприятий. В начале 1991 года были созданы ЗАО «Дом Деда Мороза» и ТОО «Почта Деда Мороза», зарегистрированы соответствующие товарные знаки[26]. В 1995 году руководство Лапландского заповедника на Кольском полуострове запустило проект «Сказочная Лапландия — Владения Деда Мороза», по которому резиденция Деда Мороза располагалась в Чунозерской усадьбе[27]. По инициативе бывшего мэра Москвы Юрия Лужкова в Вологодской области с 1998 года действует государственный туристический проект «Великий Устюг — родина Деда Мороза»[28]. В рамках этого проекта с 2005 года также отмечается «официальный» день рождения Деда Мороза: 18 ноября[29]. Эта дата была выбрана как день, близко к которому в Великом Устюге по статистике ударяют первые сильные морозы[29].
Ситуацию с несколькими общероссийскими Дедами Морозами, в том числе лапландским и великоустюгским, разрешили так: поскольку Дед Мороз волшебник, он может быть одновременно и в Лапландии, и в Великом Устюге. Если на детских письмах Деду Морозу не указан Лапландский заповедник, то их доставляют в Великий Устюг[30].
25 декабря 1999 года в Великом Устюге состоялось торжественное открытие «Дома Деда Мороза». В город идут туристические поезда из Москвы, Санкт-Петербурга, Вологды, других городов России. По словам бывшего губернатора Вологодской области В. В. Позгалёва, за первые три года (с 1999 по 2002) число туристов, посетивших Великий Устюг, выросло с 2 тысяч до 32 тысяч. С начала реализации проекта Деду Морозу было направлено более миллиона писем от детей из различных стран, а товарооборот в городе вырос в 15 раз и снизилась безработица[31].
Московская усадьба Деда Мороза была создана в рамках межрегионального проекта «Великий Устюг — Родина Деда Мороза». В 2004 году мэр Москвы Ю. М. Лужков и префект Юго-Восточного округа столицы В. Б. Зотов приняли решение построить Почту Деда Мороза, торжественное открытие которой состоялось через год. В 2006 году в Усадьбе были открыты четыре новых объекта: терем Снегурочки, терем Творчества, ледовый каток, тропа сказок. 5 августа 2008 года распоряжением правительства Москвы Московской усадьбе Деда Мороза был присвоен статус государственного бюджетного учреждения[32]. Учредителем Усадьбы является Комитет общественных связей города Москвы. Усадьба работает круглый год, основная активность приходится на период с 18 ноября — дня рождения Деда Мороза, до середины января. В течение года в усадьбе проходят праздничные концерты, игровые программы, мастер-классы, экскурсии по Почте и теремам зимних волшебников, разнообразные мероприятия с общественными организациями. Ежегодно в усадьбу поступает более 20 тысяч писем[33].
В конце декабря 2011 года появилась своя сказочная резиденция в Мурманске. Дом лапландского Деда Мороза был возведён там на территории парка «Огни Мурманска»[34].
Помимо «общенациональных» Дедов Морозов с резиденциями в Архангельске, Великом Устюге и на Чунозере, на территории Российской Федерации известны и их «коллеги» других народов. Например, в Карелии под Петрозаводском можно посетить Паккайне (в переводе с ливвиковского диалекта карельского языка Морозец). Этот герой, впрочем, довольно далёк от привычного образа. Он средних лет, у него нет бороды, а живёт он в большом чуме[35].
Белоруссия
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/55/Ded_moroz_belarus_2.jpg/170px-Ded_moroz_belarus_2.jpg)
В Белоруссии Дед Мороз (бел. Дзед Мароз) также имеет свою официальную резиденцию. 25 декабря 2003 года на территории национального парка «Беловежская пуща» приветствовал в своей усадьбе первых гостей белорусский Дед Мороз со Снегурочкой. С тех пор Дед Мороз круглый год, а не только под Новый год, встречает гостей[36]. За первые пять лет работы Поместья здесь побывало более 340 тысяч туристов из 70 стран мира[37].
Белорусский Дед Мороз одет в длинную шубу до пят, ходит с волшебным посохом[38]. Самым первым официальным Дедом Морозом в Беловежской пуще был Вячеслав Семаков, заместитель директора белорусского Национального парка «Беловежская пуща» по научно-исследовательской работе. О своей двухлетней карьере Деда Мороза он написал книги «Как я был Дедом Морозом» и «Дед Мороз и его родня» (совместно с генеральным директором национального парка Николаем Бамбизой)[39][40].
Общая площадь поместья составляет 15 гектаров[41]. Кроме собственно Дома Деда Мороза, в поместье также имеется отдельный домик для Снегурочки, Сокровищница (бел. Скарбніца), где хранятся подарки и письма, присланные детьми, и Музей Деда Мороза. На территории резиденции произрастает, как ошибочно[42] заявляют в национальном парке, «самая высокая в Европе» сорокаметровая натуральная ель, которой 120 лет[41].
Территория усадьбы украшена многочисленными деревянными статуями различных сказочных персонажей, макетом мельницы и «волшебным» колодцем. Филиал почтового ящика Деда Мороза находится в минском парке им. Горького[41][43].
С 2011 года Белорусская железная дорога организовала праздничный вагон в поместье Деда Мороза в Беловежскую пущу, который будет курсировать с 23 декабря[44]. Также имеется «неофициальный» аналог Деда Мороза из белорусских сказок — Зюзя Поозёрский, который проживает в деревне Озерки, расположенной рядом с городом Поставы.
Украина
[править | править код]![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/16/Maidan_Nezalezhnosti_003.jpg/185px-Maidan_Nezalezhnosti_003.jpg)
В качестве новогодних дарителей популярны и Дед Мороз (укр. Дід Мороз), и Святой Николай (укр. святий Миколай; преимущественно в западных областях, до середины XX века входивших в границы Австро-Венгрии и Польши). Украинский Дед Мороз с 2014 года проживает на территории ВДНХ Украины[45][46][47][48] и на территории парка «Киевская Русь»[49][50]. Святой Николай с 2004 года имеет резиденцию в Ивано-Франковской области, в селе Пистынь, где принимает местных и зарубежных гостей[51].
В украинской прессе распространены утверждения[52], что советизированный образ покровителя праздника Нового года подменил собой исконно почитаемого среди украинцев христианского заступника[53], который приносит в ночь с 18 на 19 декабря детям подарки (миколайчики) и кладёт их под подушку[54] (см. Никола Зимний).
На фоне обострения отношений с Россией городской голова Киева Виталий Кличко распорядился в ноябре 2014 года перенести главную ёлку Украины с площади Независимости на одну из древнейших площадей Киева — Софийскую. С целью восстановления «древних традиций празднования Нового Года»[55][56] было решено, что в праздновании будет принимать участие не Дед Мороз, а Святой Николай[57].
В советском и российском кинематографе
[править | править код]Список примеров в этой статье не основывается на авторитетных источниках, посвящённых непосредственно предмету статьи. |
- Художественные фильмы
- «Морозко» (1965) — роль Морозко исполняет Александр Хвыля;
- «Снегурочка» (1968) — Пётр Никашин;
- «Новогодние приключения Маши и Вити» (1975) — роль Деда Мороза исполняет Игорь Ефимов;
- «Срочно требуется Дед Мороз» (2007) — Леонид Неведомский;
- «Дедушка в подарок» (2008) — Александр Михайлов;
- «Страна ОЗ» (2015) — Юлия Незлученко;
- «Дед Мороз. Битва магов» (2016) — Фёдор Бондарчук.
- Мультфильмы
- «Новогодняя ночь» (1948)
- «Когда зажигаются ёлки» (1950)
- «Снеговик-почтовик» (1955)
- «Новогоднее путешествие» (1959)
- «Дед Мороз и лето» (1969)
- «В лесу родилась ёлочка» (1972)
- «Ну, погоди!», новогодний выпуск (1974)
- «Дед Мороз и серый волк» (1978)
- «Новогодняя песенка Деда Мороза» (1983)
- «Маша и Медведь» (мультсериал, с 2009) — в серии «Раз, два, три! Ёлочка, гори!»
- «Белка и Стрелка. Озорная семейка» (мультсериал, 2012) — 1 сезон 3 выпуск 6 серия «Настоящий Дед Мороз» (изображён Дед Мороз у собак)
- «Смешарики» — в серии «Операция „Дед Мороз“».
- «Три богатыря и принцесса Египта» (2017)
См. также: Категория:Новогодние мультфильмы СССР
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Островский А. Н. Снегурочка: Весенняя сказка в четырёх действиях с прологом // Снѣгурочка: журнал историко-политических наук / под ред. М. М. Стасюлевич, Д. Н. Овсянико-Куликовский — СПб.: Михаил Матвеевич Стасюлевич, Овсянико-Куликовский, Дмитрий Николаевич, 1873.
- ↑ Снегурочка — 1850.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Душечкина, 2001.
- ↑ 1 2 3 4 5 Иванов, Топоров, 1988.
- ↑ 1 2 3 Виноградова, 2004, с. 302—303.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Архипова, 2021.
- ↑ 1 2 Адоньева 1999
- ↑ Левкиевская Е. Е. Представления о «том свете» у восточных славян // Славянский альманах. — 2004. Архивировано 2 января 2022 года.
- ↑ Душечкина 2002
- ↑ Одоевский В. Ф. Мороз Иванович // Сказки дедушки Иринея.
- ↑ Шигарова, Юлия. Мороз или Санта? // Аргументы и факты — СтоЛичность. — 2013. — № 19 (49) за 18 декабря. — С. 4. Архивировано 4 января 2016 года. (Дата обращения: 9 января 2016)
- ↑ Народная культура и проблемы её изучения. Сборник статей. Архивная копия от 22 декабря 2015 на Wayback Machine / Материалы научной региональной конференции 2008 г. — Воронежский государственный университет, 2009. — 280 с. (Афанасьевский сборник. Материалы и исследования. Вып. VII) — С. 196—197
- ↑ Голодяев И. К. Никольские церкви города Ново-Николаевска (Новосибирска) Архивная копия от 8 мая 2019 на Wayback Machine
- ↑ Душечкина Е. В. Русская ёлка. История, мифология, литература — Мифологические персонажи — Дед Мороз.
- ↑ Дурылин С. Н. В своём углу: Из старых тетрадей. М. : Московский рабочий, 1991. С. 86.
- ↑ Душечкина 2003
- ↑ Carrick V. King Frost // More Russian picture tales. — 1914.
- ↑ 1 2 Душечкина Е. В. История Деда Мороза в России.
- ↑ Тетерина Анастасия. Выставка «Новый год и Рождество в открытках» Архивная копия от 10 декабря 2021 на Wayback Machine. Алтайская краевая универсальная научная библиотека имени В. Я. Шишкова.
- ↑ Легенда о человеке, подарившем елку советским детям — Журнальный зал . Дата обращения: 3 января 2019. Архивировано 25 декабря 2018 года.
- ↑ Минаева, Анна. Как ёлочка стала советской // Московские новости. — 2003. — № 49. Архивировано 11 августа 2010 года. (Дата обращения: 9 января 2016)
- ↑ Ильич, Лариса. На элитную ёлку — строго по пропускам // Вечерний Харьков. — 2007. — № за 21 декабря. Архивировано 1 февраля 2016 года. (Дата обращения: 9 января 2016)
- ↑ Душечкина 2008
- ↑ Лесков С. Дед Мороз и клаустрофобия . // Известия науки (28 декабря 2006). Дата обращения: 1 декабря 2011. Архивировано 30 января 2009 года.
- ↑ Сальников А. Соработничество // Благовестник : вологодская епархиальная газета. — 2000. — № 12. Архивировано 26 июля 2012 года.
- ↑ titkov_speak: Экономическая география Деда Мороза («Российский региональный бюллетень»)
- ↑ «В России появилась ещё одна родина Деда Мороза» . Дата обращения: 12 февраля 2012. Архивировано из оригинала 22 ноября 2013 года.. 17 декабря 2003
- ↑ Великий Устюг — родина Деда Мороза . Правительство Вологодской области. Архивировано 15 апреля 2016 года.
- ↑ 1 2 Черемушкина И. Российский Дед Мороз отпразднует день рождения 18 ноября . РИА Новости (17 ноября 2009). Архивировано 27 августа 2011 года.
- ↑ «В „Лапландию“ к Деду Морозу…» Дата обращения: 12 февраля 2012. Архивировано из оригинала 29 октября 2012 года.. «Мир новостей» № 2 (836)2012
- ↑ 17 ноября вологжане отметят в Петербурге день рождения Деда Мороза . Аргументы и факты — Северо-Запад (16 ноября 2011). Дата обращения: 1 декабря 2011. Архивировано 17 ноября 2011 года.
- ↑ Распоряжение Правительства Москвы от 05.08.2008 N 1794-РП . Дата обращения: 26 апреля 2016. Архивировано 27 августа 2016 года.
- ↑ Как появилась Московская усадьба Деда Мороза . Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано из оригинала 8 марта 2014 года.
- ↑ Новости ТВ-21 . Дата обращения: 12 февраля 2012. Архивировано 7 января 2014 года. — 29 декабря 2011
- ↑ Кучер К. Кто такой Паккайне и когда он родился? ШколаЖизни.ру (25 ноября 2015). Дата обращения: 21 января 2019. Архивировано 27 мая 2020 года.
- ↑ Поместье белорусского Деда Мороза . сайт Брестской области. Дата обращения: 1 декабря 2011. Архивировано 16 января 2012 года.
- ↑ Досье на Деда Мороза . Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано из оригинала 16 января 2011 года.
- ↑ Главный белорусский Дед Мороз утверждает, что отечественные производители сувениров неправильно изображают новогоднего персонажа . TUT.BY. Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
- ↑ Белорусский Дед Мороз написал книгу . Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 25 июня 2012 года.
- ↑ От Камчатки до Беловежья . Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
- ↑ 1 2 3 Резиденция белорусского Деда Мороза . Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 22 января 2012 года.
- ↑ Длинная ель «Sauta kalna» в Латвии Архивная копия от 23 сентября 2015 на Wayback Machine (латыш.) (англ.)
- ↑ Белорусский Санта Клаус (фото) . Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
- ↑ Праздничный вагон в поместье Деда Мороза начнет курсировать по БЖД с 23 декабря . Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 7 января 2014 года.
- ↑ Резиденція Діда Мороза . Дата обращения: 26 декабря 2018. Архивировано из оригинала 27 декабря 2018 года.
- ↑ В Киеве появится зимний «Диснейленд» / Комсомольская правда в Украине/ . Дата обращения: 26 декабря 2018. Архивировано 27 декабря 2018 года.
- ↑ ВДНГ почали перетворювати на казкове містечко. ФОТО /«Українська правда»/ Архивная копия от 27 декабря 2018 на Wayback Machine (укр.)
- ↑ Парк развлечений «Зима» на ВДНХ посетило почти 500 000 гостей /«Лиза»’/ . Дата обращения: 26 декабря 2018. Архивировано 27 декабря 2018 года.
- ↑ Новогодняя сказка в Древнем Киеве в Княжестве Киевская Русь . Дата обращения: 26 декабря 2018. Архивировано 27 декабря 2018 года.
- ↑ Что посмотреть в «Парке Киевская Русь». Дата обращения: 26 декабря 2018. Архивировано 26 декабря 2018 года.
- ↑ Международное сотрудничество Святого Николая Архивная копия от 5 декабря 2014 на Wayback Machine (укр.)
- ↑ Дід Мороз — радянський Святий Миколай (укр.). Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
- ↑ Климончук О. Святой Николай всегда был для меня праздником Божьей доброты // День : газета. — 2010. — № 232—233. Архивировано 20 июня 2021 года.
- ↑ 19 грудня — Свято Миколая (укр.). Дата обращения: 14 декабря 2011. Архивировано 4 февраля 2012 года.
- ↑ Распоряжение исполнительного органа Киевского городского совета № 1309 от 10.11.2014 Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine (укр.)
- ↑ Завтра у Києві презентують програму святкування Нового Року Архивная копия от 23 ноября 2015 на Wayback Machine (укр.)
- ↑ Завтра у Києві презентують програму святкування Нового Року . Дата обращения: 25 ноября 2014. Архивировано из оригинала 23 ноября 2015 года.
Литература
[править | править код]- Мороз / В. В. Иванов, В. H. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 176.
- Мороз / Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 302—303. — ISBN 5-7133-1207-0.
- Адоньева С. Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность : сборник. — СПб.: ИРЛИ РАН, 1999. — Вып. 2. — С. 372.
- Душечкина Е. В. Дед Мороз и Снегурочка // Отечественные записки : журнал. — М., 2003. — № 1.
- Душечкина Е. В. Дед Мороз: этапы большого пути (К 160-летию литературного образа) // «Новое литературное обозрение» 2001, №47 : журнал. — М.: НЛО, 2001. — ISSN 0869-6365.
- Душечкина Е. В. История Деда Мороза в России // Русская ёлка. История, мифология, литература. — СПб.: Норинт, 2002. — ISBN 5771101265.
- Душечкина Е. В. Три века русской ёлки // Наука и жизнь : журнал. — 2008. — № 1.
- Георгий Бородин. Образ Деда Мороза в российской анимации . animator.ru (окт. 2001 - окт. 2007). Дата обращения: 5 января 2016. Архивировано 23 сентября 2015 года.
Ссылки
[править | править код]- Архипова Александра. 12 вопросов о Деде Морозе . Arzamas (arzamas.academy) (2021). Дата обращения: 2 января 2022. Архивировано 2 января 2022 года.