Путь предков — Википедия
«Путь пре́дков» (Дорога предков, Ата́-Жолы́, Ата жолы, Ак жол, Орда́) — зародившееся в 1990-е годы в Южном Казахстане неоязыческое движение, которое соединяет неошаманизм с культом предков. Считается религиозной сектой с точки зрения христианства и ислама[1]. В настоящее время запрещено как в Казахстане, так и в ряде регионов России.
Формы деятельности
[править | править код]Терминология
[править | править код]- Акку́, аккула́р (от каз. аққу — лебедь) и сунка́р (от каз. сұңқар — сокол) — организаторы паломничества. Словом «акку» называют женщин от 30 лет; считается, что лебеди вмещают аруахов. Одно из преданий гласит, что родоначальник баксы Коркыт рождён лебедем или пери, облачённой в лебяжью шкуру. Сункары — проводники-мужчины. В эпосе главный герой часто сравнивается с белым кречетом[2]; знак «Ак-Шумкар» (белый кречет) вручается обладателям звания Герой Киргизской Республики.
- Аруа́х (аруак, арвах, кирг. арбак, узб. arvoh) — покровительствующий дух умершего предка, а также пророка, святого, знаменитого человека. Баксы называется «человеком с аруахом»[3]. Название возникло от формы множественного числа («аль-арвах») для арабского слова «рух» (дух)[4].
- Баксы́ (туркм. bagşy; каракалп. baxsı; кирг. бакчы; узб. baxshi) — название шамана у народов Средней Азии[5][6]. Сходно с «багчи», названием аналогичного служителя культа в монгольском языке[7].
- Камча́ — полностью «каз. киелі қамшы» (kïeli qamşı), в переводе «святая плеть». Будучи элементом традиционной казахской культуры, кнут помимо прочего наделялся сверхъестественными возможностями, имел обрядово-магическое значение[8]. Возможно происхождение магических ассоциаций от слова «кам», означавшего шамана у древних тюрков, оно же лежит в основе слова «камлание»[9][10]. По свидетельству П. С. Палласа, в XVIII веке словом «камша» астраханские казахи называли прорицателей[6].
Паломничество
[править | править код]- Бес Ата (Пять Отцов) — комплекс мавзолеев в Жамбылском районе Алматинской области вдоль автодороги A-4 (участок между сёлами Каракастек и Узынагаш):
- Суюнба́й ата — акын Суюнбай Аронулы (1815—1898), учитель Джамбула Джабаева[11]. Мазар в селе Каракастек.
- Кайназа́р ата — батыр Кайназар Шокейулы (1850—1913).
- Туктуба́й ата (1700—1781) — баксы.
- Жамбы́л ата — акын Джамбул Джабаев (1846—1945). Мазар в селе Жамбыл.
- Сарыба́й би ата — Сарыбай Айдосов / Сарыбай би Айдос-улы (1821—1890), адъютант начальника Алатауского округа подполковника Г. А. Колпаковского, участник Узун-Агачского сражения (1860 год)[12][13]. Мазар рядом с селом Узынагаш.
- Мавзолей Суюнбая
- Мавзолей Кайназара
- Мавзолей Туктубая
- Мавзолей Джамбула Джабаева
- Мавзолей Сарыбая
См. также
[править | править код]- Народная религия#Народный ислам
- Культ предков
- Культ святых в исламе
- Почитание могил в исламе
- Лоа
- Тромба[вд]
- en:Invocation
Примечания
[править | править код]- ↑ В Башкирии запретили деятельность Ата-Жолы // Вестник синодального центра сектоведения : журнал. — Минск: Синодальный центр сектоведения Белорусской православной церкви, 2016. — Т. 1, № 3. — С. 3.
- ↑ Ларина, 2012, с. 126—130.
- ↑ Мустафина, 1992, с. 128—129.
- ↑ Терлецкий Н. С. Некоторые аспекты почитания деревьев у оседлого населения Центральной Азии // Центральная Азия: Традиция в условиях перемен / Отв. ред. Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2012. — Т. III. — С. 105. — 416 с. — 200 экз. — ISBN 978-5-88431-206-7. Архивировано 25 марта 2018 года.
- ↑ Басилов, 1970, с. 93.
- ↑ 1 2 Турсунов, 1999, с. 61.
- ↑ Харитонова, 2006, с. 49.
- ↑ Тохтабаева Ш. Ж. Символика предметов традиционного быта казахов // Известия НАН Республики Казахстан: Сер. общественных и гуманитарных наук : журнал. — Алма-Ата: НАН Республики Казахстан, 2014. — № 1. — С. 27. Архивировано 9 августа 2017 года.
- ↑ Басилов, 1984, с. 11.
- ↑ Харитонова, 2006, с. 74.
- ↑ Казахская ССР: краткая энциклопедия / Гл. ред. Р. Н. Нургалиев. — Алма-Ата: Гл. ред. Казахской советской энциклопедии, 1991. — Т. 4: Язык. Литература. Фольклор. Искусство. Архитектура. — С. 530. — 31 300 экз. — ISBN 5-89800-023-2.
- ↑ Шупейкин В. Как казах Сарыбай Айдос-улы громил кокандцев и стал казачьим полковником (история) . ЦентрАзия (12 ноября 2009). Дата обращения: 3 июля 2018. Архивировано 21 октября 2018 года.
- ↑ Капалбекулы Н. Сарыбай би // Мәдени мұра (Культурное наследие) : журнал. — Астана: Қазақстан Республикалық Ұлттық музейі, 2013. — № 3. — С. 67—72.
Литература
[править | править код]Книги
[править | править код]- Алимкулова Г. С Арыстан баба путь начни.... — Алматы: SA Print Service, 2007. — 95 с. — 1,000 экз. — ISBN 9965-21-011-X.
- Басилов В. Н. Избранники духов. — М.: Политиздат, 1984. — 208 с. — 100,000 экз.
- Басилов В. Н. Культ святых в исламе. — М.: Мысль, 1970. — 144 с. — 15,000 экз.
- Мустафина Р. М. Представления, культы, обряды у казахов. — Алма-Ата: Казак университетi, 1992. — 176 с. — ISBN 5-7090-0083-3.
- Тажикулулы О. Наследие предков = Шуак Кенес / Пер. А. Жапаровой. — Алматы. — 55 с.
- Турсунов Е. Д. Возникновение баксы, акынов, сэри и жырау. — Астана: Фолиант, 1999. — 252 с. — ISBN 5-7667-6675-0.
- Харитонова В. И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. — М.: ИЭА РАН, 2006. — 372 с. — 1,000 экз. — ISBN 5-02-033516-9.
Статьи
[править | править код]- Алексеев А. К., Иванова В. В. Общее и особенное в практиках паломничества (зийарат) в Турции и Центральной Азии // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 13. Востоковедение. Африканистика : журнал. — СПб.: СПбГУ, 2012. — Вып. 3. — С. 72—81. — ISSN 2074-1227.
- Денисов Д. Н. Распространение новых религиозных движений из Казахстана в Россию (на примере «Ата жолы») // Народы сопредельных государств России и Казахстана на евразийском пространстве: диалог и сотрудничество. — Уральск, 2014. — С. 127—132.
- Ларина Е. И. Национальное самосознание и традиционные социальные институты в Центральной Азии // Вестник МГУ. Серия 8: История : журнал. — М.: МГУ, 2012. — № 4. — С. 66—90. — ISSN 0130-0083.
- Ларина Е. И. О новых понятиях в религиозной практике современных казахов: аккулар, сункар // PAX ISLAMICA : журнал. — М., 2012. — № 1—2 (8-9). — С. 125—134. — ISSN 1999-9437.
- Ларина Е. И., Наумова О. Б. Паломничество в Южный Казахстан как «малый хадж» у российских казахов // Казахи России: История и современность / Отв. ред. Ш. К. Ахметова и др. — Омск: Изд-во Омского гос. ун-та, 2010. — Т. 2. — С. 129—136. — 384 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-7779-1124-7.
- Манахова Ю. В. Группы «Путь предков» («Ата жолы») в Казахстане как проявление ретрадиционализации или архаизации // Материалы докладов XIV Международной научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Ломоносов-2007»: Секция «Востоковедение, африканистика» / Отв. ред.-сост. П. В. Шлыков. — М.: Акад. Гуманитарных исслед., 2007. — С. 37—38. — 212 с. — 200 экз. — ISBN 5-98499-056-3.
- Религиозная жизнь народов Центральной Евразии / Отв. ред. В. И. Харитонова. — М.: Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2012. — 336 с. — (Этнологические исследования по шаманству и иным традиционным верованиям и практикам, том 16). — 200 экз. — ISBN 978-5-4211-0080-5.
- Стасевич И. В. Бақсылык и практика традиционного целительства в современном Казахстане (по материалам Западного Казахстана) // Центральная Азия: Традиция в условиях перемен / Отв. ред. Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2009. — Т. II. — С. 76—92. — 396 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-884314-159-6.
- Стасевич И. В. Дороги предков. Традиционные и современные религиозные течения в Казахстане // Лавровский сборник: Материалы XXXIV и XXXV Среднеазиатско-Кавказских чтений 2010-2011 гг.: Этнология, история, археология, культурология / Отв. ред. Ю. Ю. Карпов, М. Е. Резван. — СПб.: МАЭ РАН, 2011. — С. 482—488. — 508 с. — (Лавровский сборник). — 200 экз. — ISBN 978-5-88431-239-5.
- Терлецкий Н. С. Места паломничества и поклонения и доисламские традиции в Центральной Азии // Центральная Азия: Традиция в условиях перемен / Отв. ред. Р. Р. Рахимов. — СПб.: Наука, 2007. — Т. I. — С. 71—98. — 354 с. — 300 экз. — ISBN 978-5-02-025231-8.
Популярные издания
[править | править код]- Хегай М. К святым местам – лечить тело и душу // Караван : Интернет-издание. — Алматы: Агентство Kazakhstan Today, 2014. — 23 мая.
- Чагатаев А. О чём молчат аруахи // Медина аль-Ислам в Казахстане : газета. — ИД «Медина», 2012. — Апрель (№ 127).
Ссылки
[править | править код]- О ликвидации и запрещении на территории Республики Казахстан окультно-мистических религиозных течений «Алля-Аят» (фархатовцы) и «Ата Жолы» . Министерство юстиции Республики Казахстан (16 марта 2009). Дата обращения: 4 июля 2018.
- «Знаки. Степные легенды» (Суюнбай Аронулы, Жамбыл Жабаев, Сарыбай би, Туктыбай ата, Кайназар ата) на YouTube
Это заготовка статьи о религии. Помогите Википедии, дополнив её. |