Католическая церковь — Википедия
Католическая церковь | |
---|---|
лат. Ecclesia Catholica итал. Chiesa Cattolica | |
![]() | |
![]() Собор Святого Петра (Ватикан) | |
Общие сведения | |
Основатели | апостол Пётр |
Конфессия | католицизм |
История | история Римско-католической церкви |
Соглашения | Ассоциация христианских церквей Германии[вд][1] |
Руководство | |
Управление | епископальное[2] |
Администрация | Святой Престол посредством Римской курии |
Верховный правитель | папа римский |
Видимый глава | Франциск (он же — руководитель Ватикана) |
Предстоятель | Франциск |
Центр | Ватикан |
Резиденция главы | Апостольский дворец (Ватикан) |
Территории | |
Юрисдикция (территория) | |
Церкви sui iuris | Латинская церковь, 23 восточнокатолические церкви |
Богослужение | |
Богослужебный язык | латинский, национальные языки |
Календарь | григорианский (Латинская церковь), юлианский (некоторые восточнокатолические церкви) |
Статистика | |
Епископов | 5327[3] |
Диоцезов | архидиоцезов 640 постоянных диоцезов 2851 |
Священников | 415 792[3] |
Членов | 1,34 млрд (2019 год)[4] |
Сайт | w2.vatican.va |
![]() | |
![]() |
Католи́ческая це́рковь[5] (лат. Ecclesia Catholica; итал. Chiesa Cattolica) — самая крупная христианская церковь в мире, насчитывающая более 1,34 миллиарда последователей[4]. Одна из старейших религиозных институций в мире. Играла и продолжает играть важную роль в истории западного мира[6]. Отличается организационной централизацией и наибольшим числом приверженцев. Католическая церковь латинского литургического обряда, называемая «Латинской церковью», вместе с 23-мя восточнокатолическими церквями, составляют единую Католическую церковь.
Во внутренних документах Католическая церковь в качестве самоназвания использует либо термин «Церковь» (с определённым артиклем в языках, имеющих его), либо «вселенская Церковь». Определяет себя четырьмя существенными свойствами: единством, кафоличностью, определённой апостолом Павлом (Еф. 4:4—5), святостью и апостоличностью.
Главные положения вероучения изложены в Апостольском, Никео-Цареградском и Афанасьевском символах веры, а также в декретах и канонах Ферраро-Флорентийского, Тридентского и Первого Ватиканского соборов. Обобщённая доктрина изложена в «Катехизисе Католической церкви»[7].
Название
[править | править код]Слово «католический» (или «кафолический» в ином произношении), ставшее общепринятым названием для церкви, объединённой вокруг Римского престола, заимствовано из греческого языка (др.-греч. καθ όλη — «по всему целому»). Согласно толкованию Катехизиса Католической церкви, данный термин понимается как «вселенский», в смысле «всеобъемлющий», «всеобщий» . Как поясняет Катехизис, Церковь вселенская, потому что в ней присутствует Христос. Отдельные церкви (то есть, в первую очередь, диоцезы) — полностью вселенские через общение с одной из них, Римской церковью. Эти отдельные церкви «созданы по образу Вселенской Церкви». Этот термин был впервые использован для описания церкви в начале II века. О «кафолической церкви» писал и Кирилл Александрийский[8]. После раскола церкви в 1054 году произошло её разделение на Католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную на Востоке с центром в Константинополе. После Реформации в XVI веке церковь использовала термин «католическая», чтобы отличить себя от различных протестантских групп, которые отделились от неё. Название «Католическая церковь» фигурирует в названии катехизиса Католической церкви. Кроме того, этот термин использовался папой Павлом VI при подписании шестнадцати документов Второго Ватиканского собора[9][10][~ 1].
История
[править | править код]Христианство основано на учении Иисуса Христа, который жил и проповедовал в I веке нашей эры в провинции Иудея Римской империи. Католицизм учит, что современная Католическая церковь является продолжением ранней христианской общины, основанной Иисусом[11]. Христианство распространилось по ранней Римской империи, несмотря на преследования и конфликты с языческими жрецами. Император Константин узаконил христианство в 313 году, а в 380 году оно стало государственной религией. Варварские завоеватели, которые захватили территории империи в V и VI веках и многие из которых уже к тому времени приняли арианское христианство, в результате перешли в католицизм.
Современная Католическая церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола 1054 года как свою историю.
Вероучение Католической церкви, по убеждению её приверженцев, восходит к апостольским временам (I век).
Средние века и Возрождение
[править | править код]Католическая церковь имела доминирующее влияние на Западную цивилизацию с поздней античности до начала Нового времени[6]. Благодаря её поддержке возникли романский, готический, ренессансный, маньеристский и барочные стили в искусстве, архитектуре и музыке[12]. Многие деятели Возрождения, такие, как, к примеру, Рафаэль Санти, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Сандро Боттичелли, Фра Беато Анджелико, Тинторетто, Тициан, поддерживались Католической церковью[13].
В XI веке усилиями папы Григория VII право избрания пап закреплялось за коллегией кардиналов. Собрание кардиналов, на котором производились такие выборы, стало называться конклавом (лат. con clave — в переводе на русский «с ключом»).
Организация и управление
[править | править код]Как и во всех остальных исторических церквях, священническая иерархия чётко отделена от мирян и разделяется по трём степеням священства:
Иерархия клира подразумевает наличие многочисленных церковных степеней и должностей (см. Церковные степени и должности в Католической церкви), например:
Существуют также должности ординария, викария и коадъютора — последние две должности включают функцию заместителя или помощника, например, епископа. Члены монашеских орденов иногда называются регулярным (от лат. regula — правило) клиром, но большинство, назначаемое епископом, является диоцезиальным, или секулярным. Территориальными единицами могут являться:
- диоцез (епархия);
- архидиоцез (архиепархия);
- апостольская администратура;
- апостольская префектура;
- апостольский экзархат;
- апостольский викариат;
- территориальное аббатство.
Каждая территориальная единица состоит из приходов, которые иногда могут быть сгруппированы в деканаты. Объединение епархий и архиепархий называется митрополией, центр которой всегда совпадает с центром архиепархии. Существуют также военные ординариаты, обслуживающие воинские части. Партикулярные Церкви в мире, а также различные миссии, носят статус «Sui iuris» («Своего права»).
Коллегиальность в управлении Церковью (extra Ecclesiam nulla salus) коренится ещё в апостольских временах. Административную власть Папа проводит в соответствии с Кодексом канонического права и может советоваться со Всемирным синодом епископов. Диоцезиальные клирики (архиепископы, епископы и другие) действуют в рамках ординарной юрисдикции, то есть связанной по закону с должностью. Этим правом обладает также ряд прелатов и аббатов, а священники — в пределах своего прихода и по отношению к своим прихожанам.
- Восточнокатолические церкви
Восточнокатолические церкви находятся в юрисдикции папы римского через Конгрегацию для Восточных Церквей — одно из отделений Римской курии, образованной в 1862 году в рамках Конгрегации по распространению веры (Propaganda Fide, ныне Конгрегация евангелизации народов), занимающейся миссионерской деятельностью Церкви. В 1917 году она была превращена папой Бенедиктом XV в автономную Конгрегацию.
Восточнокатолические церкви пребывают в полном вероисповедном и литургическом общении со Святым Престолом. Они пользуются собственным каноническим правом, отличным от принятого для Латинской церкви, в связи с чем в их адрес часто применяется термин «Церкви своего права» (sui iuris). В 1990 году Апостольский Престол обнародовал Кодекс канонов Восточных церквей, содержащий нормы канонического права, общие для всех Католических церквей восточных обрядов.
Каноническое право
[править | править код]В 1917 году папа Бенедикт XV утвердил «Кодекс канонического права 1917 года», который заменил собою все прочие собрания канонических документов, упорядочив каноническое право в виде чёткой системы юридических формулировок. Последняя по времени (и действующая ныне) редакция «Кодекса канонического права» (ККП) принята в 1983 году. Отдельно стоит заметить, что эта редакция действительна только для католиков латинского обряда. Восточнокатолические церкви, которые именуются также «Церкви Sui iuris» (Церкви своего права), пользуются в своей жизни другим сводом, а именно Кодексом канонов Восточных церквей (ККВЦ)[14], который базируется на ККП латинского обряда, однако в то же время учитывает особенности церковной жизни Восточных церквей и устанавливает общие нормы, которые каждая Восточная церковь имеет возможность наполнять конкретным содержанием соответственно своим церковным традициям.
Современное каноническое право регулирует вопросы, касающиеся:
- церковного правотворчества,
- прав и обязанностей членов церкви,
- иерархии церкви,
- канонов совершения таинств,
- управления церковным имуществом,
- церковной дисциплины и так далее.
Вероучение
[править | править код]Католическая церковь учит, что существует один вечный Бог в трёх лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Бог Святой Дух. Католическая догматика приведена в Никейском символе веры и подробно описана в Катехизисе Католической церкви. Католическая вера провозглашает, что Церковь — «… это продолжающееся присутствие Иисуса на земле». Церковь учит, что спасение достоверно существует только в Католической Церкви, и при этом признаёт, что Святой Дух может использовать христианские общины, чтобы привести людей к спасению[15][16].
Таинства
[править | править код]Христос установил семь таинств и доверил их Церкви. Это Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Исповедь, Елеосвящение, Священство и Брак. Согласно учению Католической церкви, таинства — это священнодействия, в которых католики видят признаки присутствия Бога, и пути ниспослания Божьей благодати всем участникам, кто принимает веру. Таинство есть видимый образ невидимой благодати. За исключением Крещения, таинства могут совершаться только католическим духовенством. Крещение — это единственное таинство, которое может быть произведено любым христианином, а в случае необходимости — даже некрещёным человеком, имеющим требуемое намерение, но лишь в случае, если нет возможности позвать священника или крещаемый находится в угрозе смерти[17].
Жизнь после смерти
[править | править код]Вера в жизнь после смерти является частью католической веры; «четыре последние вещи» — смерть, суд, рай и ад[18]. Церковь учит, что сразу после смерти душа каждого человека попадает на Божий суд, основанный на поступках его земной жизни. Также в католической вере есть учение судного дня, когда Христос будет судить сразу всех людей. Это решение, в соответствии с учением Католической церкви, положит конец человеческой истории и ознаменует начало новой и улучшенной Божьей справедливостью. Основы, по которым будет оцениваться душа каждого человека, подробно изложены в Евангелии от Матфея[19][20][21].
Роль церкви
[править | править код]Иисус избрал двенадцать главных учеников или апостолов для своей церкви. Церковь, по Писанию, — «тело Христово» и является одним единым телом верующих и на небе, и на земле. Таким образом, существует только одна истинная Церковь, а не несколько. Первоначальное руководство Церковью приписывается апостолу Петру, а вслед за ним — епископам. Католики верят, что Церковь всегда будет верна истине и всегда будет находиться под покровительством Святого Духа, как заповедал Христос. Другими словами, Церковь всегда правильно учит истинному учению. Эти истины в трудах и традициях бережно сохранены в Церкви.
Социальная доктрина
[править | править код]Социальная доктрина Католической церкви наиболее развита по сравнению с другими христианскими конфессиями и течениями. В XVII веке немецкий теолог Руперт Мельдений[англ.] (1626), по другим исследованиям первое авторство принадлежит Марку Антонию Доминису (1617)[22], выдвинул знаменитую максиму: «in necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas» — «в необходимом — единство, в сомнениях — свобода, во всём — любовь»[23]. Известный теолог кардинал Йозеф Хёффнер определил социальное учение Католической церкви как «совокупность социально-философских (взятых, в сущности, из социальной природы человека) и социально-теологических (взятых из христианского учения о Спасении) знаний о сущности и устройстве человеческого общества и о вытекающих отсюда и применимых к конкретным общественным отношениям нормам и задачам строя».
Социальное учение Католической церкви опиралось сначала на августинизм, а позже — на томизм и основывается на ряде принципов, среди которых выделяются персонализм и солидаризм. Католическая церковь предложила свою трактовку теории естественного права, сочетающую религиозные и гуманистические идеи. Первичный источник достоинства и прав личности — Бог, однако, сотворив человека как существо телесное и духовное, личностное и социальное, Он наделил его неотъемлемыми достоинством и правами. Это стало результатом того, что все люди стали равны, уникальны и причастны Богу, но имеют свободную волю и свободу выбора. Грехопадение повлияло на природу человека, но не лишило его естественных прав, а поскольку его природа до окончательного Спасения человечества неизменна, то даже Бог не властен отнять или ограничить свободу человека. По мнению Иоанна Павла II, «человеческая личность есть и должна оставаться принципом, субъектом и целью всех социальных обществ». В решениях Второго Ватиканского собора и энцикликах Иоанна Павла II отстаивалась необходимость разделения властей и правового характера государства, при котором первичны законы, а не воля уполномоченных должностных лиц. В то же время, признавая различие и самостоятельность природы и цели Церкви и государства, католические теологи подчёркивают необходимость их сотрудничества, поскольку общей целью государства и общества является «служение одним и тем же». Одновременно Католическая церковь противостоит тенденциям закрытости государств, то есть противопоставляет «национальные традиции» общечеловеческим ценностям.
Социальное учение Восточнокатолических церквей принципиально не отличается от социальной доктрины Римско-католической церкви; при этом некоторые поместные Церкви имеют свой собственный подход к социальным проблемам, обусловленный историческими и общественно-культурными реалиями народов. В частности, Украинская грекокатолическая церковь делает особенный акцент на биоэтике и этике политических отношений[24].
Отношения с другими церквями и христианскими организациями
[править | править код]Католическая церковь не является членом Всемирного совета церквей. Представители католиков состоят при ВСЦ в качестве наблюдателей, а также принимают участие в деятельности совместной рабочей группы «ВСЦ-Католическая Церковь»[25].
Католическая церковь ведёт диалог с другими Церквями и христианскими организациями. Организация экуменического диалога возложена на Папский совет по содействию христианскому единству. Одним из результатов диалога явилось подписание в 1993 году с представителями Православных церквей Баламандского соглашения[26]. В 1999 году была подписана Совместная декларация о доктрине оправдания с руководством Всемирной Лютеранской Федерации. Принципы католического экуменизма изложены в декрете Второго Ватиканского собора Unitatis Redintegratio и энциклике Иоанна Павла II Ut Unum Sint.
В 1964 году в Иерусалиме состоялась встреча между Вселенским Патриархом Афинагором, предстоятелем Константинопольской православной церкви, и Римским Папой Павлом VI, в результате которой в декабре 1965 года были сняты взаимные анафемы и подписана Совместная Декларация[27].
В 2016 году в столице Кубы — Гаване — состоялась встреча Папы Римского Франциска и Патриарха Московский и всея Руси Кирилла (см. Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска). Встреча такого уровня стала первой за всю историю Русской православной и Католической церквей, ряд экспертов и СМИ называли её исторической[28][29][30][31][32][33]. Также состоялся обмен подарками: патриарх подарил папе список Казанской иконы Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» на испанском языке, Франциск в свою очередь преподнёс в дар Кириллу частицу мощей святителя Кирилла и чашу для причастия[34]. По итогам встречи патриарх и папа торжественно подписали совместную декларацию, состоящую из 30 пунктов[34].
Скандал вокруг сексуальных домогательств в католической церкви
[править | править код]В 1990-х — 2000-х годах церковный скандал, связанный с выявлением целого ряда случаев сексуального насилия над детьми (мальчиками и девочками в возрасте от 3 до 11—14 лет[35]) в среде священников[36][37], монахинь[38] и членов религиозных орденов[39] Католической церкви. Скандал вокруг домогательств разразился в католических епархиях США после того, как стало известно о таких случаях в Бостонской митрополии. Стало известно, что архиепископ Бостона кардинал Бернард Фрэнсис Лоу знал о сексуальных домогательствах к детям со стороны священников своей митрополии, но ничего не предпринимал и даже покрывал преступников. Это привело к выплате семьям пострадавших огромных штрафов, а сам Лоу подал в отставку 13 декабря 2002 года. Эти события подхлестнули развитие скандала. В настоящий момент семьям пострадавших было в сумме выплачено около двух миллиардов долларов штрафа; папа Бенедикт XVI заявил, что он «глубоко пристыжен» произошедшим, извинился перед пострадавшими и сказал, что педофилы не могут быть полноправными священниками Католической церкви[40]. С этого момента жертвы изнасилований из разных городов мира стали заявлять о себе. По разным оценкам, в случаях насилия над детьми замешаны от 0,2 % до 5 % католических священников[41][42].
См. также
[править | править код]- Папское государство
- Папство
- Католическое церковное и литургическое облачение
- Церковные степени и должности в Католической церкви
- Список католических орденов и конгрегаций
- Католицизм в России
- Святая инквизиция
Примечания
[править | править код]Комментарии
- ↑ Подпись папы появляется в латинской версии
Источники
- ↑ https://www.oekumene-ack.de/ueber-uns/mitglieder/
- ↑ Marshall, T. W. Notes of the Episcopal Polity of the Holy Catholic Church: With Some Account of the Development of the Modern Religious Systems / Thomas William M. Marshall. — L.: Levey, Rossen and Franklin, 1844. 558 pages, ISBN 1318688264, 978-1318688265. (англ.)
- ↑ 1 2 Pontifical Yearbook 2016 and the Annuarium Statisticum Ecclesiae 2014: dynamics of a Church in transformation, 05.03.2016 : [арх. 15 июля 2019] // Summary of Bulletin. (Дата обращения: 25 января 2017)
- ↑ 1 2 Vaticano, non si ferma il calo delle vocazioni sacerdotali . RomaSociale.com (27 марта 2021). Дата обращения: 22 августа 2021. Архивировано 22 августа 2021 года.
- ↑ Lumen gentium. Глава III . Дата обращения: 28 ноября 2007. Архивировано 6 сентября 2014 года.
- ↑ 1 2 O’Collins, p. v (preface)
- ↑ Катехизис Католической церкви: компендиум. — vatican.va. Архивировано 18 апреля 2021 года.
- ↑ Кирилл Александрийский, свт. На святой символ . Дата обращения: 19 января 2019. Архивировано 19 января 2019 года.
- ↑ Катехизис Католической церкви. — Libreria Editrice Vaticana, 2003. Архивировано 6 февраля 2012 года.
- ↑ Документы Второго Ватиканского собора . Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 25 мая 2013 года.
- ↑ Vatican congregation reaffirms truth, oneness of Catholic Church . Catholic News Service. Дата обращения: 17 марта 2012. Архивировано 10 июля 2007 года.
- ↑ Woods, pp. 115-127
- ↑ Duffy, p. 133.
- ↑ Кодекс канонов восточных церквей . Дата обращения: 20 сентября 2015. Архивировано 2 октября 2015 года.
- ↑ John Paul II, Pope Laetamur Magnopere . Vatican (1997). Дата обращения: 9 марта 2008. Архивировано 25 мая 2013 года.
- ↑ Катехизис Католической церкви. § 777—778 . Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
- ↑ Катехизис Католической церкви. § 1256 . Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 24 мая 2013 года.
- ↑ Краткий катехизис . Дата обращения: 19 мая 2013. Архивировано 10 сентября 2014 года.
- ↑ Катехизис Католической церкви. § 1021—1022, 1051 . Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
- ↑ Катехизис Католической церкви. § 1023—1029, 1042—1050 . Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
- ↑ Катехизис Католической церкви. § 1030—1032, 1054 . Дата обращения: 18 мая 2013. Архивировано 23 июля 2012 года.
- ↑ Friedrich Meinecke. Neue Briefe und Dokumente. — Oldenbourg Verlag, 2012.
- ↑ Выражение часто приписывают Августину Блаженному.
- ↑ Социальное учение УГКЦ . Единая Церковь. Дата обращения: 15 августа 2024.
- ↑ JWG with Roman Catholic Church . Дата обращения: 1 апреля 2016. Архивировано 4 апреля 2016 года.
- ↑ Текст Баламандского соглашения. Архивная копия от 14 апреля 2016 на Wayback Machine на русском языке
- ↑ Совместная декларация Римско-Католической Церкви и Константинопольской Православной Церкви по случаю снятия взаимных анафем . Дата обращения: 20 февраля 2016. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Коробов П., Пушкарская Е. Ввиду сложившихся предстоятельств // Коммерсантъ. — № 20 (6 февраля 2016). — С. 1. Архивировано 6 февраля 2016 года.
- ↑ Алексей Букалов, Вера Щербакова. «Огромное событие»: встреча патриарха и понтифика как важная веха в отношениях церквей . // ТАСС (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 7 февраля 2016 года.
- ↑ Сергей Старцев. Профессор: встреча понтифика и патриарха — благая весть для христиан . РИА Новости (6 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 6 февраля 2016 года.
- ↑ Религиовед: встреча патриарха и папы — историческая и сенсационная . // РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения: 12 февраля 2016. Архивировано 12 февраля 2016 года.
- ↑ Слуцкий: встреча папы римского и патриарха может стать эпохальной . // РИА Новости (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 6 февраля 2016 года.
- ↑ Rosie Scammell. Pope Francis and Russian patriarch to meet in Cuba in historic breakthrough (англ.). // Washington Post (5 февраля 2016). Дата обращения: 6 февраля 2016. Архивировано 16 февраля 2016 года.
- ↑ 1 2 Встреча тысячелетия: патриарх и понтифик встали на защиту христиан . // РИА Новости (12 февраля 2016). Дата обращения: 13 февраля 2016. Архивировано 15 февраля 2016 года.
- ↑ Don Lattin (1998-07-17). "$30 Million Awarded Men Molested by `Family Priest' / 3 bishops accused of Stockton coverup". // San Francisco Chronicle. Архивировано 11 декабря 2020. Дата обращения: 16 июня 2015.
Attorney Jeff Anderson said the Howard brothers were repeatedly molested between 1978 and 1991, from age 3 to 13
Reverend Oliver O'Grady[англ.] later confessed to the abuse of many other children and the documentary Deliver Us from Evil was made about his story and the cover-up by Diocesan officials. - ↑ "Hundreds of priests shuffled worldwide, despite abuse allegations". // USA Today. 2004-06-20.
- ↑ Scott Stephens (2011-05-27). "Catholic sexual abuse study greeted with incurious contempt". // ABC Religion and Ethics. Архивировано 6 сентября 2018. Дата обращения: 23 июля 2012.
- ↑ Nun faces 87 charges of sex abuse. Архивная копия от 22 июня 2012 на Wayback Machine // Irish Independent, 07.03.2012.
- ↑ Секс-скандал в элитной католической гимназии Берлина обанкротил орден иезуитов. Архивная копия от 25 февраля 2010 на Wayback Machine // NEWSru.com, 22.02.2010.
- ↑ Pope Benedict apologises for Irish priests' sex abuse Архивная копия от 15 февраля 2017 на Wayback Machine // BBC, 20.03.2010.
- ↑ Jenkins P. Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis. — N. Y.: Oxford University Press, 2001. — 224 p. — ISBN 0-19-514597-6
- ↑ Riazat Butt, Anushka Asthana. Sex abuse rife in other religions, says Vatican. Архивная копия от 27 января 2013 на Wayback Machine // The Guardian, 18.09.2009.
Литература
[править | править код]- Барсов Н. И.,. Католическая церковь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Й. Лорц. История Церкви
- Р. Конрад Вера Католической Церкви
- Иоанн Павел II. Верую в Церковь Единую, Святую, Вселенскую и Апостольскую
- J. L. McKenzie. The Roman Catholic Church
- John O’Grady. Roman Catholic Church: Its Origin & Nature
- Marcellino D’Ambrosio. Exploring the Catholic Church: An Introduction to Catholic Teaching and Practice
- H. W. Crocker. Triumph — The Power and the Glory of the Catholic Church
- Thomas E. Woods Jr. How the Catholic Church Built Western Civilization
- Hans Kung. The Catholic Church: A Short History (Modern Library Chronicles)
- P. Hughes. A Popular History of the Catholic Church
- G Daly, Transcendence and Immanence: A Study in Catholic Modernism and Integralism
- Barry, Rev. Msgr. John F (2001). One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. Gerard F. Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.
- Bauer, Susan Wise (2010). The History of Medieval World: From the Conversion of Constantine to the First Crusade. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5.
- Bethell, Leslie (1984). The Cambridge history of Latin America. Cambridge University Press. ISBN 0-521-23225-2.
- Bokenkotter, Thomas (2004). A Concise History of the Catholic Church. Doubleday. ISBN 0-385-50584-1.
- Bunson, Matthew (2008). Our Sunday Visitor’s Catholic Almanac. Our Sunday Visitor Publishing. ISBN 1-59276-441-X.
- Bruni, Frank; Burkett, Elinor (2002). A Gospel of Shame: Children, Sexual Abuse, and the Catholic Church. Harper Perennial. p. 336. ISBN 978-0-06-052232-2.
- Chadwick, Henry (1990), «The Early Christian Community», in McManners, John, The Oxford Illustrated History of Christianity, Oxford University Press, pp. 20–61, ISBN 0-19-822928-3
- Chadwick, Owen (1995). A History of Christianity. Barnes & Noble. ISBN 0-7607-7332-7.
- Clarke, Graeme (2005), «Third-Century Christianity», en Bowman, Alan K., Peter Garnsey and Averil Cameron. The Cambridge Ancient History dua eldono, volumo 12: The Crisis of Empire, A.D. 193—337, Cambridge University Press, pp. 589–671, ISBN 978-0-521-30199-2.
- Collins, Michael; Price, Mathew A. (1999). The Story of Christianity. Dorling Kindersley. ISBN 0-7513-0467-0.
- Collinson, Patrick (1990). «The Late Medieval Church and its Reformation (1400—1600)». en John McManners. The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.
- Cook, Bernard A. (2001). Europe since 1945: an encyclopedia, Volume 2. Taylor & Francis. ISBN 978-0-8153-4058-4.
- Coriden, James A; Green, Thomas J; Heintschel, Donald E. (1985). The Code of Canon Law: A Text and Commentary, Study Edition. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-2837-2.
- Davidson, Ivor (2005). The Birth of the Church. Monarch. ISBN 1-85424-658-5.
- Deák, István (2001). Essays on Hitler’s Europe. University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6630-8
- Duffy, Eamon (1997). Saints and Sinners, a History of the Popes. Yale University Press. ISBN 0-300-07332-1.
- Dussel, Enrique (1981). A History of the Church in Latin America. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2131-6.
- Faulk, Edward (2007). 101 Questions and Answers on Eastern Catholic Churches. Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4441-9.
- Fahlbusch, Erwin (2007). The Encyclopedia of Christianity. Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-2415-3.
- Froehle, Bryan; Mary Gautier (2003). Global Catholicism, Portrait of a World Church. Orbis books; Center for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University. ISBN 1-57075-375-X.
- Hamnett, Brian R (1999). Concise History of Mexico. Port Chester, NY: Cambridge University Pres. ISBN 0-521-58120-6.
- Hastings, Adrian (2004). The Church in Africa 1450—1950. Oxford University Press. ISBN 0-19-826399-6.
- Herring, George (2006). An Introduction to the History of Christianity. Continuum International. ISBN 0-8264-6737-7.
- Johansen, Bruce (2006). The Native Peoples of North America. Rutgers University Press. ISBN 0-8135-3899-8.
- Johnson, Lonnie (1996). Central Europe: Enemies, Neighbors, Friends. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-510071-6.
- Kirkwood, Burton (2000). History of Mexico. Westport, CT: Greenwood Publishing Group, Incorporated. pp. 101–192. ISBN 978-1-4039-6258-4.
- Koschorke, Klaus; Ludwig, Frieder; Delgado, Mariano (2007). A History of Christianity in Asia, Africa, and Latin America, 1450—1990. Wm B Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-2889-7.
- Kreeft, Peter (2001). Catholic Christianity. Ignatius Press. ISBN 0-89870-798-6.
- Lahey, John (1995). «Roman Curia». in McBrien, Richard; Attridge, Harold. The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
- Le Goff, Jacques (2000). Medieval Civilization. Barnes & Noble. ISBN 0-631-17566-0.
- Leith, John (1963). Creeds of the Churches. Aldine Publishing Co. ISBN 0-664-24057-7.
- MacCulloch, Diarmaid (2010). Christianity: The First Three Thousand Years. Viking. ISBN 978-0-670-02126-0. origine publikigita en 2009 fare de Allen Lane, kiel A History of Christianity
- MacCulloch, Diarmaid (2003). The Reformation. Viking. ISBN 0-670-03296-4.
- MacMullen, Ramsay (1984), Christianizing the Roman Empire: (A.D. 100—400). New Haven, CT: Yale University Press, ISBN 978-0-585-38120-6
- Markus, Robert (1990), «From Rome to the Barbarian Kingdom (339—700)», en McManners, John, The Oxford Illustrated History of Christianity, Oxford University Press, pp. 62–91, ISBN 0-19-822928-3
- Marthaler, Berard (1994). Introducing the Catechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues. Paulist Press. ISBN 0-8091-3495-0.
- Marvin, John Wade (2008). «The Occitan War: a military and political history of the Albigensian Crusade, 1209—1218.» Cambridge University Press. ISBN 0-521-87240-5
- McDonough, Elizabeth. (1995). «Cardinals, College of». en McBrien, Richard; Attridge, Harold. The HarperCollins Encyclopedia of Catholicism. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5.
- McManners, John (1990). «The Expansion of Christianity (1500—1800)». en McManners, John. The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.
- Morris, Colin (1990). «Christian Civilization (1050—1400)». en McManners, John. The Oxford Illustrated History of Christianity. Oxford University Press. ISBN 0-19-822928-3.
- Murray, Chris (1994). Dictionary of the Arts. Helicon Publishing Ltd. ISBN 0-8160-3205-X.
- Noble, Thomas; Strauss, Barry (2005). Western Civilization. Houghton Mifflin Company. ISBN 978-1-84603-075-8.
- Norman, Edward (2007). The Roman Catholic Church, An Illustrated History. University of California Press. ISBN 978-0-520-25251-6.
- O’Collins, Gerald; Farrugia, Maria (2003). Catholicism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925995-3.
- Payne, Stanley G (2008). Franco and Hitler: Spain, Germany and World War II. Yale University Press. ISBN 0-300-12282-9.
- Phayer, Michael (2000). The Catholic Church and the Holocaust, 1930—1965. Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9.
- Pollard, John Francis (2005). Money and the Rise of the Modern Papacy, 1850—1950. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81204-7.
- Rhodes, Anthony (1973). The Vatican in the Age of the Dictators (1922—1945). Holt, Rinehart and Winston. ISBN 0-03-007736-2.
- Riley-Smith, Jonathan (1997). The First Crusaders. Cambridge University Press. ISBN 978-0-511-00308-0.
- Ring, Trudy; Salkin, Robert M; La Boda, Sharon (1996). International Dictionary of Historic Places Volume 3: Southern Europe. Chicago: Fitzroy Dearborn. p. 590. ISBN 978-1-884964-02-2.
- Schama, Simon (2003). A History of Britain 1: At the Edge of the World?. BBC Worldwide. ISBN 0-563-48714-3.
- Scheina, Robert L. (2007). Latin America’s Wars: The Age of the Caudillo. Brassey’s. ISBN 1-57488-452-2.
- Schreck, Alan (1999). The Essential Catholic Catechism. Servant Publications. ISBN 1-56955-128-6.
- Stacy, Lee (2003). Mexico and the United States. Marshall Cavendish. ISBN 0-7614-7402-1.
- Solt, Leo Frank (1990). Church and State in Early Modern England, 1509—1640. Oxford University Press. ISBN 0-19-505979-4.
- Tausch, Arno, Global Catholicism in the Age of Mass Migration and the Rise of Populism: Comparative Analyses, Based on Recent World Values Survey and European Social Survey Data (November 24, 2016). Available at https://mpra.ub.uni-muenchen.de/75243/1/MPRA_paper_75243.pdf Repec/Ideas, University of Connecticut
- Vatikano, Centra Statistika Oficejo (2007). Annuario Pontificio (Jarlibro Papa, itale). Libreria Editrice Vaticana. ISBN 978-88-209-7908-9.
- Vidmar, John (2005). The Catholic Church Through the Ages. Paulist Press. ISBN 0-8091-4234-1.
- Wilken, Robert (2004). «Christianity». in Hitchcock, Susan Tyler; Esposito, John. Geography of Religion. National Geographic Society. ISBN 0-7922-7317-6.
- Woods Jr, Thomas (2005). How the Catholic Church Built Western Civilization. Regnery Publishing, Inc. ISBN 0-89526-038-7.
Ссылки
[править | править код]- vatican.va — официальный сайт Ватикана
- CCConline.ru — Катехизис Католической церкви онлайн
- katolik.ru — католические новости в России]
- Организационная структура Католической церкви (англ.)
- Католическая энциклопедия
- Католическая энциклопедия (англ.)
- catholic.uz — русская католическая информационная служба «Agnuz» (ранее сайт находился по адресу: agnuz.info)
- saints.katolik.ru — Святые и Блаженные Католической церкви
- catholic.by — новости Римско-Католической церкви в Республике Беларусь