Валам-Олум — Википедия
Валам-Олум | |
---|---|
Основная тема | Lenape mythology[вд] |
Дата публикации | 1836 |
Правовой статус | 🅮 |
«Валам-Олум»[1], «Уалам-олум»[2] (англ. Walam Olum, англ. Walum Olum[1]) — идеографические иероглифы, относящиеся к племенной хронике, состоящие из пяти берестяных панелей ленни-ленапе (делаваров), индейского племени с северо-востока США.
Согласно этой хронике их племени, которая начинается с сотворения мира, ленни-ленапе однажды переселились из Сибири через Северную Америку в свои традиционные жилые районы на побережье Атлантического океана. Есть предположение, что оригинал состоял из деревянных табличек с идеографическими изображениями, рассказывающими историю и переселение племени ленни-ленапе. Описательные тексты на языке ленапе из другого источника.
![](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/85/Benjamin_West_-_The_Treaty_of_Penn_with_the_Indians_-_WGA25555.jpg/250px-Benjamin_West_-_The_Treaty_of_Penn_with_the_Indians_-_WGA25555.jpg)
Книга Рафинеска
[править | править код]В 1836 году была опубликована книга Константина Рафинеска (1783—1840) под названием «Американские нации», в которой он расшифровал красную графическую письменность ленни-ленапе и предоставил английский перевод текста ленапе. Американский ученый родился в Галате (Турция), его мать — немка и отец — француз. Он был необычным человеком. Рафинеск внес особый вклад в исследование письменности майя . Он утверждал, что деревянные бляшки были изготовлены доктором Уордом из Индианы, который якобы получил от ленапе в 1820 году в обмен на лечение. Два года спустя описание идеограмм на языке ленапе появилось из второго источника. Перевод Рафинеска 183 стихов составил менее 3000 слов. В оригинальной рукописи, находящейся сейчас в Пенсильванском университете, идеограммы и оригинальные пояснительные тексты появляются на языке ленапе вместе с английским переводом.
История
[править | править код]«Уалам-олум» содержит историю сотворения мира, Потопа и серии миграций, которые, согласно Рафинеску, начинаются в Азии . Рядом с ним появляется длинный список руководителей, которые предположительно несут ответственность за содержание и которые жили до 1600 года. Согласно традиционной истории ленапе, их родиной была территория, где встречаются современные штаты Нью-Йорк , Пенсильвания и Нью-Джерси, то есть север Нью-Джерси, юго-восток Нью-Йорка и восток Пенсильвании. Однако другие ленапе, знающие «Уалам-олум», верят в содержание этой истории.[3]
Несмотря на сомнительное происхождение и исчезнувшие оригинальные таблички, «Уалам-олум» на протяжении многих лет описывался историками, антропологами и археологами как подлинник. Уважаемый американский археолог Эфраим Скуайер первым переиздал текст в 1849 году. За ним последовало большое количество ведущих ученых, изучавших «Уалам-олум». Известный этнолог Дэниел Гаррисон Бринтон опубликовал новый перевод текста в 1885 году. В 1954 году группа ученых из различных дисциплин даже опубликовала перевод с комментариями, за которым последовали переводы и комментарии на других языках.
Критика
[править | править код]Лишь небольшая часть экспертов была подозрительна и долго сомневалась в подлинности «Уалам-олума». Еще в 1849 году Генри Роу Скулкрафт написал Эфраиму Скуайеру, что считает этот документ, возможной подделкой. В 1952 году археолог Джеймс Беннетт Гриффин публично возобновил свои сомнения по поводу его подлинности: он не доверял «Уалам-олуму». Историк Уильям А. Хантер также считал этот текст подделкой. В 1954 году археолог Джон Г. Уиттофт обнаружил языковые и текстовые несоответствия, но ему не удалось убедить своих коллег в том, что текст был подделан. В результате Виттхофт объявил о проекте Walam Olum в Journal of American Linguistics в 1955 году. Но этот проект, видимо, так и не был реализован.
Однако его исследование в конечном итоге привело к очевидным расхождениям. Например, Виттхофт обнаружил, что Рафинеск собрал описательные стихи из текстов Ленапе, которые уже были напечатаны. В 1990-х годах некоторые ученые пришли к выводу, что «Уалам-олум» был хорошо сделанной подделкой . Стивен Уильямс резюмировал доказательства против подлинности документа в публикации 1991 года и поставил его в один ряд со многими другими археологическими подделками.
Герберт К. Крафт, эксперт по ленапе, также давно подозревал, что этот документ является подделкой. Крафт обнаружил несоответствия с археологическими исследованиями и процитировал полевой эксперимент 1985 года среди ленапе, в ходе которого этнологи Дэвид М. Острайхер и Джеймс Рементер обнаружили, что традиционные ленапе никогда не слышали об этом документе.
Несмотря на разоблачения Виттхофта и сомнения других ученых, доказательств оказалось недостаточно, чтобы доказать подделку. В 1994 году Дэвид М. Острайхер опубликовал книгу под названием «Разоблачение „Уалам-олума“: Мистификация XIX века»[4] . В нем он пытался доказать, что Рафинеск умело заимствовал тексты из языка ленапе, которые ранее были опубликованы Американским философским обществом. Кроме того, идеограммы представляют собой изображения из публикаций о культурах Египта, Китая и майя. Острайхер также подозревал, что тексты представляют собой конгломерат из разных источников и разных культур. Мотивом Рафинеска для этого подлога были победа в Международной премия Волне в Париже, а также доказательство своей теории индейского населения Америки. Резюме откровений Остерайхера являются последней работой Герберта C. Крафта «Наследие ленапе/делаваров: 10000 г. до н. э. — 2000 г. н. э.»[5].
Хотя Острайхер убедительно доказал, что «Уалам-олум» не является подлинной исторической традицией и был создан кем-то, кто имел лишь ограниченное знание языка ленапе, он не смог доказать подделку лично Рафинеска. Вполне возможно, сам Рафинеск стал жертвой мистификации. Во время своего пребывания в Кентукки Рафинеск часто становился объектом грубых шуток. Примером этого являются мифические птицы и рыбы, изобретенные для него Джоном Джеймсом Одюбоном для публикации в качестве научных открытий. Также маловероятно, что Рафинеск пожертвовал бы десятью годами своей жизни, чтобы расшифровать «Уалам-олум», если бы он подделал его. И, конечно, он в своем «Prix Volney Essay» (эссе 1835 года) ссылался бы на него, если бы он знал содержание в то время, потому что предметом конкурса были языки алгонкинов, в том числе ленапе.
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Walam Olum // Американа : Англо-русский лингвострановедческий словарь (Americana : English-Russian encyclopedic dictionary) / под ред. и общ. рук. Г. В. Чернова. — Смоленск : Полиграмма, 1996. — С. 1039. — ISBN 5-87264-040-4.
- ↑ Уалам-олум // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
- ↑ Dieser Artikel ist bis auf einige Ergänzungen eine Übersetzung des Artikels Walam Olum in der englischsprachigen Wikipedia
- ↑ David M. Oestreicher: Unmasking the Walam Olum: A 19th Century Hoax. In: Bulletin of the Archaeological Society of New Jersey. Band 49, 1994, S. 1-44.
- ↑ Herbert C. Kraft: The Lenape/Delaware Heritage: 10,000 B.C.-2000 A.D. 2002. Lenape Books.