Фяппинцы — Википедия

Не следует путать с вяппинцами — чеченским (ауховским) тайпом.
Фяппий
ингуш. фаьппий
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Джабаги Вассан-Гирей — представитель общества
Тип Историческое «общество»
Общие данные
Язык ингушский
Религия • Ислам (суннизм)
В составе ингушей
Историческое расселение

Северный Кавказ:

• ист. область Фяппий мохк
Карта
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года
Фяппинцы (кистинцы) на карте 1834 года

Фяппий, Фяппинцы, Фяппинское/Мецхальское общество, истор. Кисты/Ближние Кисты, Кистинское общество (ингуш. фаьппий) — ингушское[1][2] общество, исторически преимущественно населявшее горную область Ингушетии — Вабуа-Фаппи.

В XVII веке общество фяппий разделилось: некоторые его представители ушли в Грузию, а некоторые — в Аух. Согласно тептару ауховских вяппий, они некогда жили в с. Тарш. По сведениям М. М. Зязикова, культурным центром ауховских веппинцев является селение Эрзи[3].

Название

[править | править код]
Wapi (Fapi[4]) на карте Юлиуса Клапрота 1823 г.
Кистинское Общество (1838 год)

Эндонимы

[править | править код]

Эндоним фяппинцев на ингушском языке — фаьппий[5][6][7], записываемый как «fäppij» в старой ингушской латинской системе письма[8]. В чеченском языке эндоним пишется как ваьппий[9]. Однако, Н. Г. Волкова указала, что название, «видимо, известно лишь в среде самих ингушей. Во всяком случае, среди чеченцев по рекам Гехи, Мартана, Рошничу, Аргуну, а тем более еще восточнее этот термин не встречается»[10].

Ф. И. Горепекин перевёл этноним с ингушского как «поселенцы, идущие в нестройной толпе»[11]. Аналогичным образом, Р. Харадзе и А. Робакидзе предположили, что этноним возможно связан с понятием «пришлый/новопоселенец» (но не отличающийся этнически от основной массы ингушей)[12]. По мнению Ю. Д. Дешериева, этноним не имеет этимологического объяснения[13]. По мнению Дж. Николс, этноним не может быть протонахским словом, так как сдвоенный «-пп-» не встречается в нахских языках[14]. А. Н. Генко связал этноним в форме «веппий» с хазарским царём Уобосом, упомянутым в грузинских летописях, таким образом, возведя название к X веку нашей эры[15].

Экзонимы

[править | править код]

Исторически фяппинцы были известны под экзонимом грузинского происхождения «кисты» или «кистины», а также его вариантами, такими как «ближние кисты» или «ближние кистины»[16]. Позднее эти термины появились в русской литературе[17]. Со временем значение этого этнонима расширилось и охватило все нахские народы, несмотря на то, что первоначально оно было экзонимом фяппинцев[18]. Этноним «кисты» был заменен этнонимом «мецхальцы» в XIX веке и, соответственно, Кистинское общество стало называться «Мецхальское общество»; это произошло после того как канцелярия общества была перенесена в селение Мецхал[19]. Согласно Семёну Броневскому, общества «зауровцы», «джейрахи» и «кистинцы» одинаково назывались горцами-ингушами — «галгай»[20].

Русский лингвист Петр Услар считал, что чеченцы в ущелье Макалдона (т. е. ингуши) употребляют название феппий вместо веппий, так как наречие их образовалось под сильным влиянием осетинского языка[21]. Педположение Услара было отвергнуто чеченским лингвистом А. Халидовым, который считает эту теорию происхождения маловероятной[22].

Осетины называли фяппинцев маккалами (махъхъæл), а реку Армхи, по берегам которой обитало общество, — Маккалдоном (Махъхъæлдон), тёзкой одного из русских названий Армхи — Макалдон[23]. Этноним «маккал» также иногда использовался для обозначения фяппинцев на некоторых картах[24]. Этноним «маккал» связан с ингушским и осетинским словом маккхал/мæхъхъæл — «коршун»[25][26]. По мнению А. Н. Генко, это название осетины получили от названия аула Эрзи и его жителей — Эрзиевых[25].

История

[править | править код]

Социальное положение в Средние века и в новое время

[править | править код]

В XVIII веке представители фяппинского общества упоминаются как «кисты» и «глигвы» (галгай) в грамотах грузинского царя. В Грузинском национальном центре рукописей сохранились два письма от Ираклия II-го с просьбой об оказании военной поддержки, посланные предкам Буражевых и Чачаевых (Чичишвили) из фяппийского общества, жившим в долине реки Кистинки, доказывая что ингуши представляли для грузинских властей вспомогательную силу[27].

По материалам и полевым исследованиям Н. Г. Волковой было выявлено что в новое время фяппий и галгай, разделены на две группы среди ингушей. Область галгайцев начиналась за селом Хули[28]:

В Мецхалой, т.е. Мецхальское общество, входят селения Харпа, Бейни, Гоуст, Фалхи, Мецхал, Эрзи, ОльгетІе, Лежги, Обин, Салги, Лялах, Шуани[29].

Волкова отмечает, что в Джейрахском районе фяппий отличались от галгай по разным аспектам как социальном, так этнотерриториальном. Различия в социальном характере выражались в главным образом о якобы "более высокородном" происхождении галгай. Онадко, когда приходится уточнять разницу между ними, оказывалось, что и фяппий и галгай - ингуши, народ, говорящий на одном языке. Но только галгаевская группа жила высоко в горах, а фяппинская - несколько ниже, в Джериахском ущелье[30]. По исследованиям этнографов Р. Харадзе и А. Робакидзе фяппинцы не отличаются от остальных галгаевцев, ни по культуре, ни по быту[12].

Миграция в Грузию и Аух

[править | править код]

Вероятно в XVI-XVII вв. часть фяппинцев в поисках земли переселилась в Тушетию, Грузию[31]. Сегодня потомки этих фяппинцев известны как бацбийцы[32].

Новая волна миграции фяппинцев произошла в XVII-XVIII вв. в район Ауха (ныне Дагестан)[33][34]. Сегодня потомки этих переселенцев известны как Вяппий и считают Тярш своим родовым аулом, о чём свидетельствует их семейный тептар[35].

Контакты с Россией

[править | править код]

8 января 1811 года старшины 12 фяппинских деревень принесли присягу Российской империи[36]. Однако, стоит отметить, что даже после присяги отдельных ингушских обществ или родов русско-ингушские отношения остались прежними. Фактически обе стороны восприняли подобные клятвы как заключение союзных договоров[37].

Кавказская война

[править | править код]

Во время Кавказской войны Фяппий также были объектом российской экспансии. В июле 1830 года две русские колонны под командованием генерал-майора Абхазова совершили карательную экспедицию в Горную Ингушетию. Русские войска прошли через ущелья Дарьяла и Ассы. Особенно ожесточённое сопротивление оказали жители Эбана[38]. В результате этой экспедиции фяппинцы были ненадолго покорены Российской империей[39], а их аулы были опустошены[38]. В горной Ингушетии впервые были созданы районные суды и введена гражданская система[40].

В составе России

[править | править код]

В составе Российской империи Фяппинское общество входило в Военно-осетинский округ[41], Ингушский округ[42], Владикавказский округ[43], Сунженский отдел[44] и Назрановский округ[45].

В 1932 году Институтом чеченской культуры издаётся «Тушско-чечено-русский словарь» А. Мациева. А. Сумбулатов утверждает, что словарь вызвал неоднозначную реакцию в научных кругах Москвы и Ленинграда. По его мнению, наиболее тщательно словарь был проанализирован А. Н. Генко. А. Сумбулатов сообщает, что А. Н. Генко подверг серьёзным сомнениям представления М. Мамакаева (автора предисловия к словарю) о происхождении цова-тушин, указал на отсутствие логики в утверждениях исследователей, пытающихся увязать происхождение цова-тушин с вайнахским племенем «ваьппий» («фаьппий»)[46].

Общие сведения

[править | править код]

Центр

[править | править код]

Есть расхождения среди исследователей по поводу центра фяппинцев. Согласно А. Н. Генко[47] и М. М. Зязикову[3] центром фяппинцев был Эрзи, а согласно А. С. Сулейманову[48] и Д. Ю. Чахкиеву[49] — Мецхал; в частности, Сулейманов считает Мецхал духовным и административным центром, а Чахкиев считает Мецхал административным и культурно-экономическим центром фяппинцев. И. М. Сампиев отвергает версию Сулейманова о том, что Мецхал был «духовным центром» фяппинцев. Ссылаясь на сведения ряда исследователей (Ч. Э. Ахриев, Б. К. Далгат, Л. П. Семенов, Е. И. Крупнов), «хоть что-то написавши[х] об ингушской национальной религии», Сампиев указывает на Фалхан как на доисламский духовный центр фяппинцев[50].

Культура

[править | править код]

Язык

[править | править код]

Фяппинский диалект — диалект ингушского языка и распространён в Ингушетии в долине реки Армхи[51]. В 1941 году ингушский языковед Д. Д. Мальсагов изучавший языки Чечено-Ингушетии заметил «в языке мецхальцев» (т.е. фяппинцев) одну чеченскую особенность: иногда вместо инг. «хьа» слышится чеч. «схьа»[52]. И добавляет что в западной окраины чечено-ингушской территории в конце 18 века имелись чеченские особенности[52].

Состав

[править | править код]

Бейнахой, гелатхой, корахой, мецхалой, оарцхой, ляжгхой, торшхой, фалханой, шонхой, обанхой, ольгетхой и др.[50].

Фамилии:

  • Джабагиевы
  • Таршхоевы (Торшхоевы)
  • Саутиевы
  • Евкуровы
  • Яндиевы
  • Мамиловы
  • Алдагановы
  • Матиевы
  • Бештоевы
  • Цицкиевы
  • Ахильговы
  • Гуцариевы
  • Гаракоевы
  • Чилиевы
  • Дидиговы
  • Карахоевы
  • Танкиевы
  • Кодзоевы
  • Лошхоевы
  • Манкиевы
  • Куштовы
  • Додовы
  • Шанхоевы
  • Итазовы
  • Мизиевы
  • Газиковы и др.

Примечания

[править | править код]

Комментарии

[править | править код]

Источники

[править | править код]
  1. ↑ Волкова, 1973, с. 167: «Соотношение и связь двух групп ингушского народа — гІалгІай и фаьппий — весьма отчетливо прослеживается по этнографическим материалам. Отмечу, что название фаьппий крайне редко встречается в письменных источниках и кавказоведческих трудах. Следует сказать, что и в наши дни еще сохраняется разделение ингушей на гІалгІай и фаьппий.».
  2. ↑ Токарев, 1958, Чеченцы и ингуши: «Из группы чеченских племен около середины XIX в. выделились ингуши, или галгаи. Ядром этого нового объединения стали собственно Галгай — союз трех селений, расположенных в ущелье р. Ассы, — к которым позже присоединились другие группы — «Феаппи», занявшие в галгаевском союзе подчиненное положение. <…> Следы этнической дробности сохранились доныне. В составе чеченцев и сейчас выделяются ичкеринцы, ауховцы, назрановцы и др. Ингуши делят себя на собственно галгаев и феаппи.».
  3. ↑ 1 2 Зязиков, 2004, с. 63.
  4. ↑ Julius von Klaproth. Reise in den Kaukasus und nach Georgien: Unternommen in den Jahren 1807 und 1808. — Halle, Berlin, 1812. — С. 352.
  5. ↑ Мальсагов, 1963, с. 144.
  6. ↑ Ингушско-русский словарь, 2005, с. 413.
  7. ↑ Ингушско-русский словарь терминов, 2016, с. 62.
  8. ↑ Генко, 1930, с. 696.
  9. ↑ Мамакаев М. А. Чеченский тайп (род) в период его разложения. — Грозный, 1934. — С. 15. — 96 с.
  10. ↑ Волкова, 1973, с. 167.
  11. ↑ Горепекин, 2006, с. 16.
  12. ↑ 1 2 Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 37.
  13. ↑ Дешериев, 1963, с. 54.
  14. ↑ Nichols, 2004, с. 132.
  15. ↑ Генко, 1930, с. 705.
  16. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17, 36.
  17. ↑ Харадзе, Робакидзе, 1968, с. 17.
  18. ↑ Далгат, 1934, с. 4—5.
  19. ↑ Вертепов, 1892, с. 75.
  20. ↑ Броневскій, 1823, с. 160.
  21. ↑ Петр Карлович Услар. Этнография Кавказа. Чеченский язык. — Тифлис, 1888. — С. 6. — 416 с. Архивировано 11 декабря 2023 года.
  22. ↑ Халидов, Айса Идрисович. Введение в изучение кавказских языков. — Грозный: Чеченский государственный университет, 2006. — С. 108-109.
  23. ↑ Генко, 1930, с. 707.
  24. ↑ См., например, Karte von dem Kaukasischen Isthmus und von Armenien, 1850; Karte der Kaukasus-Länder und der angränzenden türkischen und persischen Provinzen Armenien, Kurdistan und Azerbeidjan, 1854
  25. ↑ 1 2 Генко, 1930, с. 707, 709.
  26. ↑ Виноградов, 1966, с. 160.
  27. ↑ Шавхелишвили, 1992, с. 184.
  28. ↑ Волкова Н. Г. Этнический состав населения Северного Кавказа. — Москва. — С. 159. — 277 с.
  29. ↑ Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: "Наука", 1973. — С. 168. — 208 с.
  30. ↑ Н. Г. Волкова. Этнонимы и племенные названия Северного Кавказа. — Москва: "Наука", 1973. — С. 167-169. — 208 с.
  31. ↑ Волкова, 1977, с. 84.
  32. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 222.
  33. ↑ Ибрагимов, 2002, с. 464.
  34. ↑ Ибрагимов, 2006, с. 188.
  35. ↑ Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 70.
  36. ↑ Доклад о границах и территории Ингушетии, 2021, с. 82.
  37. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 236.
  38. ↑ 1 2 Долгиева и др., 2013, с. 260.
  39. ↑ Мартиросиан, 1928, с. 48.
  40. ↑ Долгиева и др., 2013, с. 277.
  41. ↑ Сборник документов и материалов, 2020, с. 485—489.
  42. ↑ Дубровин, 1871, с. 381, 412.
  43. ↑ Список населенных мест Терской области, 1885, с. 16—17.
  44. ↑ Сунженский отдел, 1890, с. 40, 42, 44.
  45. ↑ Список населенных мест Терской области, 1915, с. 336—339.
  46. ↑ Памяти ученого-востоковеда. А. Сумбулатов (2004). Дата обращения: 11 января 2022. Архивировано 11 января 2022 года.
  47. ↑ Генко, 1930, с. 698.
  48. ↑ Сулейманов, 1978, с. 17.
  49. ↑ Чахкиев, 2003, с. 41.
  50. ↑ 1 2 Сампиев, 2019.
  51. ↑ Коряков, 2006, с. 26.
  52. ↑ 1 2 Д. Д. Мальсагов. Чечено-Ингушская диалектология. — Грозный, 1941. — С. 22. — 112 с.

Литература

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Фяппинцы&oldid=139698345