Цам — Википедия

Цам (монг. Цам; тиб. འཆམ་ (Чам); бур. Сам) — торжественное религиозное служение в форме танца, совершаемое на открытом воздухе в буддийских монастырях (дацанах) России (Бурятия, Калмыкия, Тува), Монголии, Бутана^[1], Непала и Тибета^[2].

Данная мистерия является характерной для тибетского буддизма. В других направлениях буддизма подобные мистерии отсутствуют. Предположительно мистерия цам имеет корни в тибетской религии Бон. В Монголии и Забайкалье Цам стал одной из основных религиозных мистерий.

Цель его — показать присутствие божества на земле и отдалить злых духов (шимнусов) от последователей Будды.

Обряд состоит из танцевальной пантомимы, исполняемой ламами, которые маскируются докшитами (хранителями), то есть надевают маски из папье-маше, изображающие того или другого докшита, и вместе с шанаками (ламами-созерцателями), выступающими без масок, но в соответствующем одеянии, совершают по намеченному кругу религиозный танец, жестикулируя руками.

Цам проводится во дворе дацана. В течение нескольких недель перед исполнением мистерии в монастырях идут специальные службы, проводятся приготовления к церемонии.

По легенде в VIII веке в Тибете начал распространяться буддизм. Для нейтрализации злых духов монах Бадамджунай (Падмасамбхава) из монастыря Самье провел обряд с использованием ритуального танца^[3]. Вторым легендарным моментом истории Цам является убийство монахом жестокого царя Ландарма в 842 году. В XVI веке в память о тираноубийстве в монастыре Ташилунпо начали проводить мистериальные действия. В XVIII веке Цам проникает в Монголию (монастырь Эрдэни-Дзу)^[4].

• Цаган Сар
• Майдари-хурал^[2]
• День рождения Цзонхавы.

• разговорный — с диалогами и импровизациями, актёры-ламы разговаривают со зрителями;
• пантомима — с участием от 4—5 до 108 человек;
• посвящённый какому-либо персонажу или событию буддистской истории и мифологии. Исполняется только посвящёнными монахами, незначительные роли доверяются монастырским послушникам.
• Дуйнхор-цам или цам Калачакры изображает ожившую мандалу. Танцоры перемещаются по кругу в разноцветных одеяниях и поют мантры.

• средство, ведущее к просветлению^[5];
• способ умиротворения и нейтрализации злых духов^[5]
• подготовка человека к смерти, переходу в состояние бардо^[6].

Маски делаются из дерева или, чаще, из папье-маше. Костюмы (халаты) - из парчи или шёлка. Поверх костюма надевается воротник, а на него бусы с изображением колеса Дхармы. Танцоры также могут держать в руках мечи или булавы-ваджра, символизирующие молнию.

В качестве музыкальных инструментов используются длинные медные трубы-дунгчен (ухэр-бурээ), медные тарелки дэншик, колокольчики (хэнгэрэг), барабаны-дамару и ганлинг, изготавливаемый из кости человека.

• Синий - восток.
• Белый - север (Белый Старец).
• Красный - юг (Джамсаран).
• Желтый - запад (также буддизм, понимаемого как желтая вера).

Главные сцены мистерии:

• танец с мечами в исполнении мирян;
• танец чёрных шапок (шанаги) с участием 13, 17, 21 или 23 танцоров;Одним из популярных сюжетов является история попытки тибетского царя Ландармы уничтожить буддизм в Тибете, однако его убил стрелой во время танца монах в черном плаще и черной шляпе (отсюда "танец черных шапок") Палдже Дордже^[6]
• танец с барабанами;
• танец читипати (shin yong)^[7] — «хранителей кладбищ»;
• танец зверей: птица, олень, як, лев;
• танец стражей сторон света, в котором участвуют 4 или 8 человек.

Заканчивается Цам умерщвлением линга. Его рисуют на бумаге, или делают фигуру из теста. Бумажное изображение сжигают, а фигуру из теста рассекают на 7, 9 или 13 частей. Линг — олицетворение Ландармы или его министра Машанги.

Кружение, подскоки, покачивание, паузы в сочетании с жестикуляциями рук в форме мудра. Иногда исполнители демонстрируют танец-борьбу где добавляется элемент топания.

Первыми выходят исполнители в масках животных (як и олень), затем появляются скелеты "хранители кладбищ" (хохимаи). В середине представления происходит комедийное выступление Белого Старца. Завершает действо выход быкоголового Чойжила. В финале происходит сожжение символических грехов и неприятностей^[8].

• читимати, хохимой или дуртоды - скелеты, сопровождающие бога смерти Ямараджу^[5]
• докшиты ("защитники веры" из обращенных демонов)^[5] (дхармапала)^[9].
  • быкоголовый в короне из пяти черепов Чойчжал (Чойджил, Эрлик-Хан, Ямараджа)^[5] — главный персонаж Цама. Перед его шествием лили кровь из чаши в форме человеческого черепа^[10]
  • черноликий Махакала в короне из 5 черепов c ваджрой в руке^[5],
  • красноликий Джамсаран^[5],
  • синеликая Лхамо (Дзамунди) со свитой из дакини^[5]
• белобородый Белый Старец^[5][9] (Цаган Эбуген, Сагаан Убгуна) в белом халате.
• локапалы^[9], в том числе светлоликий хранитель севера Кубера^[5] (Намсарай)
• Птица Гаруда^[9][11]
• Синий трехглазый и рыжеволосый Ваджрапани с булавлй-ваджрой

• Гигаку
• Танец льва
• Но

• Цам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Вестник Академии наук СССР. М., 1982. С. 117.
• Абзаев В.М. Мистериальный театр цам: дисс. … канд. искусствоведения: 17.00.01. – М., 1990. – 190 с.
• Жигмитова А.А. Мистерия Цам в современной Бурятии (этнотеатроведческие аспекты): дисс. … канд. искусствоведения: 17.00.01. – СПб, 2020.
• Жуковская Н. Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: Наука, 1988.
• Найдакова В.Ц. Буддийская мистерия Цам в Бурятии. – Улан-Удэ: Бурят. Ин-т. обществ. наук СО РАН, 1997. – 39 с.
• Позднеев А. М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовенства в Монголии. СПб., 1887. С. 392—403.

• Цам в Тамчинском дацане (отрывок из фильма В. Пудовкина «Потомок Чингисхана», 1928)
• Цам (монгольский документальный фильм)
• Цам в Улан-Баторе, 1989 (видео)