財神 - 维基百科,自由的百科全书
財神 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
繁体字 | 財神 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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简化字 | 财神 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
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道教 |
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道教主題 |
財神,也可以称呼为财神爷,是中国神话里面掌管金錢與財富的神明[1],隨著地區、行業不同而有不同的崇拜對象。
道教與民間的財神
[编辑]不同的地方、行业供奉的財神均不一定,通常分為「文財神」與「武財神」兩類,農夫、文職人員信奉的多是文財神;經商者則信仰武財神[2]。文財神包含比干、陶朱公范蠡等,武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等[3]。「文財神」與「武財神」又合称为“正财神”,“正财神”之外还有“偏财神”,如五路神等[4]。民间说法认为指引人们走正路的是“正财神”,指引人们走旁门左道发横财的就是“偏财神”[4]。
武财神
[编辑]赵公明
[编辑]中国民间信仰的诸多财神中,赵公明是最为常见的财神。他原是道教中的护法神,隋唐之后奉为瘟神,元明之后逐渐演变为财神。在《三教搜神大全》中,他既是瘟神,又是掌管买卖公平得利的财神。元代刻版的《搜神广记》更称赵公明“买卖求财,公能使之宜利合和”。元代时上海嘉定就有元坛祠祭祀赵公明。明代小说《封神演义》中峨眉山道人赵公明死后被姜子牙封为玄坛真君,手下又有招财、纳珍、招宝、利市四名司财部下,进一步确立了赵公明的财神地位,玄坛庙在江浙一带的商业城市大量出现。[4]:3-7
明代时西亚与中国商贸往来频繁,这些信仰伊斯兰教的西亚商人被称为“回回”,开始出现赵公明是回族的说法,在北京、江苏、四川等地供奉他不用猪肉,而用牛肉代之。[4]:8
清朝时民间以三月十五为赵公明诞辰[5],但也有许多地方以正月初二为其诞辰,当天天没亮就要放鞭炮请财神到家[4]:8。
清朝时的银钱业多奉赵公明为祖师爷。宁波钱庄在正月初五会拜祭赵公明。南昌各家钱庄都会设置神龛供奉赵公明和招财童子,每日早晚敬香,朔望点蜡烛,并在神龛前悬挂一盏油灯,名为长明灯,日夜不熄。[4]:9
关公
[编辑]关羽自清代以来称为城市各个行业与商业的保护神和财神[4]:14。傳說關聖帝君(關羽)從軍之前,擅長簿記方法,能保護商業利益。這在台灣、港澳、南洋地區較為普遍。又因為關羽有武聖之稱,所以也被稱為「武財神」。
文财神
[编辑]比干
[编辑]《封神演義》中比干為商朝忠臣,被紂王剖心而死,民間認為其無心而不偏私,故尊為財神[4]:16。因為比干是一位文臣,所以也被稱為文財神。
民间还有传说赵公明的坐骑黑虎扒开比干的肚子找心,把比干的肚子染黑了,用“比干也黑了肚肠”表达对贫富差别造成的不公无可奈何[4]:17。
范蠡
[编辑]范蠡為越國政治家,後來棄官經商致富,號稱「陶朱公」,后被尊为财神崇拜。
财帛星君
[编辑]文财神还有财帛星君,又称增福财神,常与福祿壽三星和喜神列在一起,合称“福祿壽财喜”。其形象多为长发白脸,手捧聚宝盆,“招财进宝”一词即由此而来。[4]:23
姚崇
[编辑]唐玄宗的宰相姚崇,由於政績良好被敕封為財神。臺灣基隆八斗子財神廟尊其為「文財神」,以每年農曆正月十一日為其聖誕。[6]:31
偏财神
[编辑]五路神
[编辑]一般民间常说的偏财神多指五路財神。五路財神的崇拜盛于明朝,有多种说法[4]:24-27:
- 元末一位禦寇而死的義士「何五路」[7],死後託夢助人得財,故被奉為財神。
- 把《封神演义》中的赵公明與四名部下:招寶天尊、納珍天尊、利市仙官、招財使者奉为五路財神。在中路财神玄坛真君赵公明圣诞之日,也就是民间俗称的求财日,在台湾中部有财神文化祭和迎中财神的习俗。
- 顧野王第五子,死后封为五显神,后讹为五路神。
- 玉帝殿前的五位香童,投胎后经商,救了龙王三太子后,龙王报恩而富可敌国,被玉帝封为五路財神。
- 五位商人因经商致富,死后被封为五路財神
- 五位劫富济贫的江洋大盗,死后建五哥庙供奉,后成为五路財神,又称五显财神。
- 土地公、马王爷(或牛王爷)、仙姑、财神和灶王爷五位家神合称为五路神,财神只是其中之一,五路神不都是财神。
利市仙官
[编辑]利市仙官常作为财神的副手形象出现,也有单独作为财神供奉[4]:28。中国北方春节有在门上贴利市仙官画像的习俗[8]。
利市仙官形成于宋朝,明朝《封神演义》故事流传后,将赵公明手下的姚少司作为利市仙官[4]:29-30。
招财童子
[编辑]招财童子常作为财神的配神形象出现,也是年画的一个常见主题。其起源可能来自于民间剪纸抓钱娃娃,也可能来自于佛教中的善财童子形象。[4]:30-32
和合财神
[编辑]寒山、拾得兩人為唐太宗時期的高僧,民间传说二人年轻时爱上了同一个女子,寒山得知拾得要与女子结婚,遂出家为僧。拾得听说后找到寒山也一同出家了。后二人被尊为和合二仙,并有“我是招财利市仙,行行步步洒金钱,世人诚意来供奉,管教财利涌如泉”之句,而被人奉为财神。[4]:32
近代民间年画中和合财神的形象则多为两个童子,一个持荷花,一个持宝盒,盒中飞出五只蝙蝠,“荷”与“盒”谐音“和合”,五只蝙蝠寓意五福临门[4]:34。
还有说法认为民间有“和气生财”之说,“和合”的名号非常适合财神[4]:34。
进宝力士
[编辑]财神像中常有进宝力士画像。其形象多为短装戴草帽,推着一辆满载金银财宝的车子,车上写有“满载而归”字样[4]:35。
鍾馗
[编辑]傳說唐太祖時武舉子鍾馗歿後成仙,幕府中有五鬼,可以為信眾帶來財富,稱之為「五鬼搬運」,故鍾馗亦稱「偏財神」[來源請求]。
韩信
[编辑]傳說漢朝淮陰侯韓信發明許多賭博用具,供士兵玩樂。有些賭徒會供奉之,屬於「偏財神」之一[來源請求]。
兼具财神职能的神祗
[编辑]- 灶君:为家神,守护一家的生命财产,而被视为具有财神的职能[4]:39。
- 劉海蟾:民間稱之為劉海,為道教全真道北五祖之一,由於其道「劉海戲金蟾」之傳說,使劉海被視為財神[6]:39-40。其形象为一个童子用彩线串着铜钱,正在戏弄三足金蟾。民间有“劉海戲金蟾,步步钓金钱”的俗语。[4]:43-46
- 福祿壽三仙:又稱三星,中國著名的三位神明:福星、祿星、壽星,代表吉利。
- 赐福天官也即福星,因“福”有富贵之意,除了与祿壽并祀之外,也被单独作为财神供奉。[4]:49-50
- 土地公:華人觀念認為「有土斯有財」,故認為土地公可以為人民帶來財富[來源請求]。
- 地主神:古稱中霤神,是守護住宅之神,故有守財的意義。香港有供奉土地財神的习俗,常設立「門口地主財神」神位;東南亞華人則有「五方五土龍神、前後地主財神」或「五方五土龍神、唐番地主財神」等神位。[來源請求]
- 「鍾呂二仙」:即鍾離權與吕洞宾。有一些金礦工人或商人,因相傳二人能「點石成金」,故奉二仙為保護神、財神。[9]
其他财神
[编辑]- 石崇:由於富有而被尊為「季倫財神」(季倫為其表字),臺灣臺北市關渡宮財神洞中奉祀之。新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟則尊其為十路財神之一的「金財神」。[6]:58
- 沈萬三:民間傳說明朝商人沈萬三致富的原因是因為“聚寶盆”,說沈氏獲得了一隻聚寶盆,不管將什麼東西放在盆內,都能複製成數倍,故沈因而富甲天下。臺灣臺北市關渡宮財神洞供奉萬山財神,新北市石門區代天府聖明宮北海發財廟尊其為十路財神之一的「招財王」。[6]:54
- 金元七:原為江浙地區的水神,封總管、利濟侯。天花之神,後轉化為財神。[10]
佛教中的財神
[编辑]佛教要求信徒去除貪慾,甚至鼓勵拋棄所有世俗財富過著簡樸的出家生活。從教義上來看,佛教教導人們離苦得樂,財富或許能解決人們一些物質上的苦,但只有智慧才能引導人們真正脫離各種痛苦,因此教義上,智慧被視為最高的財富,如《瑜伽師地論》以信佛、持戒、慚、愧、聞法、佈施、慧為七聖財,四種資具為非聖財[11]。
然而,佛教雖然教導人們過簡樸和清淨的生活,但在修行的過程中需要社會力量的認同與支持,因此權貴者與富人的護持是非常重要的。釋迦牟尼剛成道的時候因為得到舍衛城給孤獨長者(Sudatta)供養的祇園精舍,才得以建立僧院,後來佛教能傳播到印度和世界各地,也受到各國國王和大施主的支持,同樣的,佛弟子不管是出家僧團或在家修行,也都需要金錢的護持,如閉關、讀佛學院、翻譯經典、建立修行道場等等,所需的金錢,除了在家眾部份自己經營所得外,更多的是要靠他人的支持,尤其是出家僧團更是全部依於施主的護持。[來源請求]
因此,佛教(特別是密宗)中,可以看到許多不同種類的財神護法,甚至很多本尊也都具有增益財富的功德[來源請求]。
佛菩薩
[编辑]- 藥師如來:《藥師經》中載藥師如來所發十二大願中,第三願為:「願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸眾生皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少」、第十二願:「願我來世得菩提時,若諸有情貧無衣食,蚊蟲寒熱,晝夜逼惱;若聞我名,專念受持,如其所好,即得種種上妙衣服,亦得一切寶莊嚴具,華鬘塗香,鼓樂眾伎,隨心所翫,皆令滿足。」故修持藥師法門有滿足用物、衣具不缺,資具豐足之功德。
- 持金剛海音如來:出自《雨寶陀羅尼經》,此如來所傳「雨寶陀羅尼」能使「其家即雨寶如大人量」,令信眾離開一切窮苦不堪的生活,最後豐餘富貴。
- 持世菩薩:出自《雨寶陀羅尼經》,修持此如來之「雨寶陀羅尼」能得財寶如雨。
- 準提菩薩:《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》云:「若有修真言之行出家、在家菩薩,誦持此陀羅尼,滿九十萬遍,無量劫造十惡、四重、五無間罪,悉皆消滅,所生之處常遇諸佛菩薩,豐饒財寶常得出家。…又法,若求豐饒財寶者,每日以種種食護摩,得財寶豐饒。」
- 如意輪觀世音菩薩:《如意輪陀羅尼經》云:「爾時觀自在菩薩摩訶薩。復白佛言世尊。是祕密如意輪陀羅尼。復有二法。一在世間。二出世間。言世間者。所謂誦念課法勝願成就。攝化有情富貴資財」、「世尊此如意輪陀羅尼明。無量功德踰海無極。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷童男童女。能依斯法不生疑惑。書寫讀誦常受持者。心有憶持一切事業。皆盡如意得大威德。時諸四部信男信女皆悉愛敬。持明仙王與諸仙眾冥密守護。加祐福事自然成辦。得大尊貴恭敬供養。一切財寶真珠摩尼。金銀琉璃珂貝璧玉。衣服樂具而皆豐足。」
- 地藏菩薩:《地藏菩薩本願經》云:「復次普廣,若未來世眾生…,能於是十齋日,對佛菩薩諸賢聖像前,讀是經一遍,東西南北百由旬內,無諸災難;當此居家若長若幼,現在未來百千歲中,永離惡趣。能於十齋日每轉一遍,現世令此居家,無諸橫病衣食豐溢。」、「是人更能三七日中,一心瞻禮地藏形像,念其名字,滿於萬遍,當得菩薩現無邊身,具告是人,眷屬生界,或於夢中,菩薩現大神力,親領是人,於諸世界,見諸眷屬,更能每日念菩薩名千遍,至於千日,是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦,乃至橫事不入其門,何況及身,是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
- 虛空藏菩薩:《虛空藏菩薩經》云:「是虛空藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。若有眾生貧窮困苦欲求大富。…欲願多財得已能用。」
- 摩利支菩薩:能讓信眾滿足願望。另一特色是保佑信眾,不被欺詐金錢或積欠債務,自然變為富裕。
- 大權修利菩薩:是一位山神、海神、財神,相傳為阿育王之第七子,封號「大權修利(理)」,曾護送舍利至中國,後為人尊為「大權修利菩薩」,供奉在浙江定海縣之招寶山,故又稱「招寶七郎」,屬於財神。其經典形象,一手放在額邊作眺望狀,被尊為海神。曹洞宗寺院供此神為伽藍神,此文化傳至日本。
護法
[编辑]以財神護法來說,比較重要且常見的有如下數尊:
- 財寶天王:即四大天王中之北方多聞天王,又稱為毘沙門天。漢傳佛教的多聞天王是戰神形像,被唐朝軍隊奉為戰神獨立供奉。藏傳佛教的多聞天王則具有戰神和財神兩種屬性,有多種形像,一般常見的是身黃色,坐在白色獅子上,身穿戰袍,右手持幢旛,左手持吐寶鼠。他有八位隨從,都是騎馬、身穿戰袍、手持吐寶鼠,稱為八路財神。
- 辯才天:「才」通「財」,所以也做「辯財天」。《金光明最勝王經卷第八》〈大辯才天女品第十五〉云:「爾時,辯才天女即便受請,為說呪曰。……若人欲得最上智,應當一心持此法;增長福智諸功德,必定成就勿生疑。若求財者得多財,求名稱者獲名稱,求出離者得解脫,必定成就勿生疑。」
- 吉祥天女:二十四諸天之一,又稱大功德天或大吉祥天。《金光明最勝王經卷第八》〈大吉祥天女增长财物品第十七〉云:「於時吉祥天女。知是事已便生愍念。令其宅中財穀增長。」《佛說大吉祥天女十二名號經》云:「善男子若有苾芻、苾芻尼、近事男、近事女,諸有情類。知此大吉祥天女十二名號。能受持讀誦修習供養為他宣說。能除一切貧窮業障。獲大富貴豐饒財寶。」
- 堅牢地神:二十四諸天之一,又稱地天、持地神。《金光明最勝王經卷第八》〈堅牢地神品第十八〉云:「爾時堅牢地神白佛言。世尊。我有心呪。能利人天安樂一切。若有男子女人及諸四眾。欲得親見我真身者。應當至心持此陀羅尼。隨其所願皆悉遂心。所謂資財珍寶伏藏。及求神通長年妙藥。并療眾病降伏怨敵制諸異論。」《地藏經》中,佛告堅牢地神︰「汝大神力諸神少及,何以故?閻浮土地悉蒙汝護,乃至草木、沙石、稻麻、竹葦、穀米、寶貝從地而有,皆因汝力。」
- 散脂大將:二十四諸天之一,即僧慎爾耶大將,《金光明最勝王經卷第八》〈僧慎爾耶藥叉大將品第十九〉中講授陀羅尼,並云:「若復有人於此明呪能受持者。我當給與資生樂具飲食衣服花果珍異。或求男女童男童女。金銀珍寶諸瓔珞具。我皆供給隨所願求令無闕乏。」
- 五姓財神:黃、白、黑、紅、綠五種顏色的五尊財神,形像類似,都是身形矮胖,頭戴寶冠,身披瓔珞,左手持吐寶鼠,所以常被一起合稱。一般稱為瞻巴拉,漢譯為布祿金剛,五尊分別以顏色稱呼為黃財神、白財神、黑財神、紅財神、綠財神。其中尤其以黃財神流傳最久也最廣為人知。
- 象頭財神:又名象鼻天、部眾主,原為印度的智慧神,後來被視為財神。此尊慈悲心特重,凡來求者,皆滿其願。
- 財續母:最主要的女性財神,別名很多,如寶源度母、持世天女等,與漢傳佛教持世菩薩實為同一尊。
參見
[编辑]參考文獻
[编辑]- 《財神總集》陳百忠;台北:卡廬文化,2008年6月;ISBN 978-986-84116-0-9
- ^ Caishen | God of Wealth, Fortune, Prosperity. www.britannica.com. [2024-07-14] (英语).
- ^ 武紹隆、徐記宏. 〈文武財神大不同! 內勤外務別拜錯〉. 《TVBS新聞網》. 2014-02-04 [2019-12-16]. (原始内容存档于2019-12-16) (中文(臺灣)).
- ^ 〈【財神爺由來】拜財神好過年 武財重信 文財重誠〉. 《理財周刊》. [2019-12-16]. (原始内容存档于2019-12-16) (中文(臺灣)).
- ^ 4.00 4.01 4.02 4.03 4.04 4.05 4.06 4.07 4.08 4.09 4.10 4.11 4.12 4.13 4.14 4.15 4.16 4.17 4.18 4.19 4.20 赵宏. 财神传. 北京: 中国旅游出版社. 2005. ISBN 7-5032-2471-1.
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- ^ 《無錫縣志》載,或云神姓何名五路,元末禦寇死,因祀之。
- ^ 李幹忱. 破除迷信全書. 上海: 美以美會. 1924: 557–558 [2024-10-31].
- ^ 炒股的人過年應該拜哪路財神?. [2016-02-21]. (原始内容存档于2016-12-30).
- ^ 馬書田. 《中國民間諸神》. 國家出版社. 2001: 203–205. ISBN 9573607174 (中文(臺灣)).
- ^ 卷五. 《瑜伽師地論》.
又樂有二種。一非聖財所生樂。二聖財所生樂。非聖財所生樂者。謂四種資具為緣得生。一適悅資具。二滋長資具。三清淨資具。四住持資具。適悅資具者。謂車乘衣服諸莊嚴具。歌笑舞樂塗香花鬘種種上妙珍翫樂具。光明照曜男女侍衛種種庫藏。滋長資具者。謂無尋思輪石。椎打築蹋。按摩等事。清淨資具者。謂吉祥草。頻螺果。螺貝滿瓮等事。住持資具者。謂飲及食。聖財所生樂者。謂七聖財為緣得生。何等為七。一信二戒三慚四愧五聞六捨七慧。
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