回魂 - 维基百科，自由的百科全书

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回魂（或還魂）指的是人死後若干日，魂魄回返家門探望，術數界謂「出殃」、「回殃」、「回煞」或「歸煞」，民間俗謂「回魂夜」或「還魂夜」。中國古代的陰陽家相信，魂魄回返家門時會有「凶煞」（民俗謂牛頭馬面〔凶神〕、黑白無常〔煞神〕）隨行，生人必須迴避，以免犯沖。^[1]

中華文明的哲學主張陰陽對立互補的觀念，人身乃至萬物皆有魂魄，魂氣（精神）屬陽歸於天，謂之神；形魄（骨骸）屬陰歸於地，謂之鬼。^[2]

道家謂「人有三魂七魄」，死後魂魄即刻離身，魂氣上昇歸天，形魄下降歸地，下降的深淺由一丈八尺至九尺不等。形魄降落之後便會上昇，每日昇高一尺，昇至地面即是回魂之期；於是，陰陽家取得亡人死時的日柱干支，可以演算出死者的魂高、回魂日子、時間和方位，推算結果寫於「殃榜」或「喪榜」。

人死後的形魄下降歸地，深淺由一丈八尺至九尺不等，稱為「魂高」。民間傳言「魂頭越高越好」，事實是「魂高」並非指靈魂的身高或昇天的高度，而是指形魄入地的深度。它是用死者身亡時的八字日柱天干、地支來演算，並無有好壞之區別，公式如右：

舉例說明

某君卒於甲子日，魂高是九尺（天干甲日）加九尺（地支子日），合計魂高一丈八尺；形魄下降以後，每日向上昇高一尺，直至回到地面（回魂），也就是死後第十八天回魂。

回魂時辰涉及另一個術數概念——空亡，所謂「空亡」可以解作虛無、沒有、不實、消失、滅亡等之意義。

總的來說，天干10數、地支12數相配對，每一個甲旬（10數）有餘下的地支即是「空亡」。這樣得出的兩個地支就是回魂時辰，前一個時辰是回魂歸來的時間、後一個時辰是回魂歸去的時間。

舉例說明

同前例子，某君卒於甲子日，空亡位於戌、亥二時，可得知回魂從戌時（晚上7時）來、從亥時（晚上10時）去。

十二地支方位

亥（~西北）	子（北方）	丑（~東北）
戌（~西北）		寅（~東北）
酉（西方）	中央	卯（東方）
申（~西南）		辰（~東南）
未（~西南）	午（南方）	巳（~東南）

回魂方位一樣是由空亡來推算，十二地支對應方位。

舉例說明

同前例子，某君卒於甲子日，空亡位於戌、亥方位，可得知回魂從西北方來、從西北方去。

佛教認為人死後會進入「中陰身」的境界，渾渾噩噩、迷糊不知死亡的真相，神識到死後第七天覺醒，回到家中才發覺自己已經死亡；如此每隔七天覺醒一次，直到七七四十九天後前往投胎轉世，家屬可以每隔七天為亡者辦法事，謂之「做七」。^[3][4]

因此，民間傳言有云「頭七是回魂夜，當夜子時，陰差鬼兵將護送亡魂，返還陽間家中」；^[5] 然而對中國傳統陰陽家來說，「頭七」表示先人已經正式「開喪」，可以領受後人的香火拜祭，同「回魂」並不是一回事。^[6]

回魂夜可以用香燭、三牲和祭品在家拜祭，也可以準備死者生前愛吃的食物，讓亡魂可以回來享用；也有一些親屬會在屋內的四周撒上爐灰、炭灰或草灰，用來測知亡魂回來的足跡。^[1][4] 親屬祭祀完畢後，要立即返回房內休息，無論有任何風吹草動，都不可走出房門察看，一來則以表示對亡魂的尊重，二來則不欲亡魂目睹生前親人的活動，產生依戀人間的念頭，阻礙亡魂前往投胎輪迴。^[1][4]

據傳，回魂夜的香燭只有部分燒盡，是代表去世的親人拿走部分香燭上路，餘下的香燭代表福蔭，留給陽世的家人享用。^[1] 亦有相傳亡魂在「頭七」當天的子時回家，親屬在第六天晚上做頭七法事時，應在家中燒一個梯子狀的東西，讓亡魂可以順著「天梯」去到天上。^[4]

另有說法指回魂夜共有兩晚，第一晚是「私歸」，亡魂可以自行回家；第二晚是「正歸」，亡魂會有牛頭馬面、大小二鬼陪行，天亮便要隨之上路。^[1][6] 民間傳說亡魂回家會有「凶煞」，所以生人睡前要將剪刀或其他利器放在床頭，第二天起身先將剪刀或利器擲在地上，才可在屋內下床走動，此舉是避免仍有凶煞留在屋內，謂之「出煞」。^[6]