Congrès eucharistique — Wikipédia

Un congrès eucharistique est un rassemblement de clercs et de laïcs en vue de l'évangélisation par l'adoration de la Sainte Eucharistie.

La présence réelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie est l'un des principaux dogmes de la foi catholique, et l'Église la considère comme le trésor le plus précieux qui lui ait été laissé. Les congrès ont pour bienfait de concentrer les pensées des fidèles sur le "mystère de l'autel" et de faire connaître les moyens par lesquels la dévotion eucharistique puisse être promue et cultivée dans le cœur du peuple^[1].

Il existe des congrès eucharistiques régionaux, nationaux et internationaux^[2].

Inspiré par le Miracle eucharistique de Faverney (1608), le premier congrès eucharistique international a lieu à Lille le 21 juin 1881 à l'initiative d'Émilie Tamisier (1834-1910)^[3], aidé de ses confesseurs (Antoine Chevrier, Pierre-Julien Eymard et M^gr de Ségur) et de Philibert Vrau, membre séculier d’une organisation catholique et important industriel lillois^[4].

Ce congrès n'a qu'une audience régionale. Cependant d'année en année les rassemblements deviennent plus importants et rassemblent plus de monde. Le sixième congrès se tient à Paris, en 1888, à la basilique du Sacré-Cœur de Montmartre, dans un contexte politique tendu à cause des lois sur les congrégations. Le suivant a lieu en Belgique à Anvers, où 150 000 personnes reçoivent la bénédiction du cardinal cardinal Goosens. Ce congrès est organisé par M^gr Doutreloux.

Le huitième congrès, qui a lieu à Jérusalem en 1893 est le premier à se tenir hors d'Europe et revêt une importance particulière, alors que les missions protestantes et notamment allemandes s'installent en Terre sainte et que la question ottomane (L'homme malade) fait débat.

En 1893, le cardinal Benoît Langénieux de Reims prend la présidence du Congrès eucharistique de Jérusalem. Reçu dans la Ville Sainte avec les honneurs royaux dus à son titre de légat du Saint-Siège, le cardinal, en face des sectes rivales qui se disputent les lieux saints, représenta l’Église et la France.

En 1894, le Cardinal Benoît Langénieux présidait à Reims le IX^e congrès eucharistique ; il devait en 1899, présider encore, avec le titre de légat apostolique, le XII^e congrès, tenu cette fois à Lourdes.

Le congrès eucharistique de Metz de 1907 (alors partie de l'Empire allemand) bénéficie d'une suspension de la loi allemande qui interdisait les processions depuis le Kulturkampf de Bismarck. Il est présidé par la cardinal Vincenzo Vannutelli.

À Londres, le congrès eucharistique de 1908 réunit les laïcs et clercs de langue anglaise sous le patronage du cardinal Bourne, celui de Cologne en 1909 les fidèles germanophones.

Le congrès eucharistique de Montréal de 1910 est le premier à se tenir en Amérique et accueille de grandes foules, ainsi que le congrès eucharistique de Vienne en 1912.

Il n'y a plus de congrès eucharistiques internationaux pendant plusieurs années après celui de 1914 qui se déroule à Lourdes^[5] les 22-26 juillet, quelques mois avant le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Le prochain est organisé à Rome en 1922, alors que Mussolini vient d'effectuer sa marche sur Rome.

En 1926, le congrès eucharistique est organisé à Chicago. De grandes cérémonies ont lieu en l'église Notre-Dame de Chicago.

Le congrès eucharistique de Carthage, en 1930, premier à se tenir en Afrique, est perçu par certains membres des populations locales comme une provocation, car de jeunes catholiques costumés en croisés rappellent aux musulmans colonisés la victoire des « Francs » sur l'Afrique du Nord.

Le congrès de Dublin de 1932, selon les témoignages de l'époque, est un puissant témoignage de la foi catholique. Il célèbre le 1 500^e anniversaire de l'arrivée de saint Patrick en Irlande et son thème est consacré à la mission des Irlandais et de leurs prêtres missionnaires. Plus de trois millions et demi de fidèles de ce petit pays assistent aux cérémonies. Elles seront encore plus nombreuses près de cinquante ans plus tard, lors de la venue de Jean-Paul II.

On prend l'habitude de soumettre après chaque congrès un rapport détaillant les homélies, les discours et les allocutions prononcées.

Le congrès de Budapest en 1938 se déroule dans un contexte politique extrêmement difficile avec la montée des périls. Il est présidé par le cardinal Pacelli qui sera pape moins d'un an plus tard. Le congrès suivant, le 35^e, est prévu du 3 au 9 septembre 1940 à Nice. La guerre va en empêcher sa tenue.

Après une interruption de quatorze ans due à la Seconde Guerre mondiale, le 35^e congrès se tient finalement à Barcelone en 1952 et désenclave l'Espagne de Franco dont les États-Unis se rapprochent à cause de la Guerre froide.

Le congrès eucharistique de Bombay, premier à se tenir en Asie, se tient en 1964 dans les années d'après la décolonisation; celui de Bogota en 1968 est marqué par la montée de l'idéologie de la théologie de la libération et des révolutions étudiantes en Amérique du Nord en Amérique latine et en Europe occidentale. C'est le premier congrès également à faire face aux nouvelles entreprises postconciliaires. Les cérémonies ne sont plus célébrés en latin et une page est définitivement tournée à propos des méthodes d'évangélisation d'hier.

Le lieu du congrès de Philadelphie en 1976 est choisi pour honorer le bicentenaire de l'indépendance des États-Unis alors que les régimes de certains pays du Tiers-Monde basculent dans le camp soviétique. Le président Gerald Ford, protestant, assiste à une messe. Le congrès est le reflet d'une époque de profondes divisions, même au sein de l'Église. Le thème en est Jésus pain de vie.

Le quarantième-septième congrès international se tient à Rome pendant l'année jubilaire en l'an 2000. C'est le troisième à être tenu dans la ville pétrinienne. Jean-Paul II a repris depuis le début de son pontificat le thème de l'évangélisation qui était mis à mal. De nombreuses foules reviennent à Rome à l'occasion de cette année sainte et de ce congrès. En juin 2012, le 50^e congrès eucharistique international a lieu à Dublin. Du 24 au 31 janvier 2016 se tient le 51^e congrès eucharistique à Cebu aux Philippines^[6].

À l'époque contemporaine, l'objectif premier des congrès eucharistiques est de rappeler la centralité de l'eucharistie dans la vie de l'Église. Ils sont maintenant également associés au mouvement de la « nouvelle évangélisation ». Ils permettent en effet d'amener progressivement les fidèles à entrer plus profondément dans le mystère des sacrements, ce que le pape Benoît XVI qualifie d'« évangélisation mystagogique qui s’accomplit à l’école de l’Église en prière, à partir de la liturgie et par la liturgie »^[7].

Le 50^e congrès eucharistique international a lieu à Dublin, en Irlande, sous la présidence de M^gr Diarmuid Martin, archevêque de Dublin. Il se déroule du 10 juin 2012, solennité du Corps et du Sang du Seigneur (Fête-Dieu), jusqu’au 17 juin 2012. Le thème du congrès est « l'Eucharistie : Communion avec le Christ et entre nous ». Ce choix de thème est en lien avec les textes du concile Vatican II, et particulièrement le paragraphe 7 de Lumen Gentium. L'année 2012 marque en effet le cinquantième anniversaire de l'ouverture du concile. L'organisation en est confiée au père Kevin Doran^[8].

Le pape Benoît XVI a en outre établi un lien entre la tenue de ce congrès eucharistique et le renouveau qu'il appelle de ses vœux pour l'Église en Irlande^[9].

Le 51^e congrès eucharistique se tient à Cebu, la première île des Philippines à avoir accueilli la foi catholique^[10] à partir du 24 janvier 2016 jusqu'au 31 janvier 2016. L'événement qui mobilise près de 5000 bénévoles et accueille plus de 15 000 pèlerins a pour thème le passage de l’Évangile « Le Christ est parmi vous, lui, l’espérance de la gloire ». Un des objectifs de la semaine est de montrer l’importance de l’Eucharistie dans la vie et la mission de l’Église catholique. Plusieurs conférences, groupes de discussion, temps de prière, processions et des événements culturels sont proposés à cette occasion dans différents lieux de la ville^[6].

Le 52^e Congrès eucharistique international s'est tenu à Budapest du 5 au 12 septembre 2021, en Hongrie, est publié sur le site du Congrès^[11]. Le pape François a présidé la messe de clôture le 12 septembre à 11h30, Place des Héros^[12].

Après Budapest en 2021, le 53^e Congrès eucharistique international aura lieu en Équateur du 8 au 15 septembre 2024 à Quito, avec pour devise : Fraternité pour guérir le monde. Vous êtes tous frères et sœurs (Mt 23,8), « chercher à manifester la fécondité de l'Eucharistie pour l'évangélisation et le renouvellement de la foi sur le continent latino-américain »^[13].

Le 3^e Congrès eucharistique national de la République Démocratique du Congo a ouvert le dimanche 4 juin 2023 à Lubumbashi^[14]. Des délégations des 48 diocèses du pays et d’ailleurs y ont effectué le déplacement pour cet événement national, qui s'est tenu jusqu’au 11 juin^[15].

À l'occasion du 10^e congrès eucharistique national qui doit se tenir du 17 au 21 juillet 2024 à Indianapolis, dans l'Indiana, quatre processions eucharistiques vont traverser les États-Unis, du nord au sud et d'est en ouest, constituant « le plus grand pèlerinage eucharistique de l'histoire ». Au total près de cent mille pèlerins pourraient y participer^[16].

Les congrès eucharistiques français ont lieu généralement au début du mois de juillet.

• M^gr de La Bouillerie
• M^gr Doutreloux (1890)
• M^gr Dusquenay
• M^gr Heylen
• M^gr Mermillod
• M^gr Gaston de Ségur (1881)

 : document utilisé comme source pour la rédaction de cet article.

• Dom Guy-Marie Oury et Dom Bernard Andry, Les Congrès eucharistiques, Lille 1881 - Lourdes 1981, Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, 1980, 249 p. (ISBN 978-2852740532). 
• Krzysztof Golebiowski, Histoire des Congrès Eucharistiques (lire en ligne)
• Jean-Paul II, L'Eglise vit de l'eucharistie : Lettre encyclique, Parole & Silence, 2003, 98 p. (ISBN 978-2845731943)
• Jean-François de Louvencourt, Jean-Paul II et l'eucharistie, Editions Bénédictines, 2005, 48 p. (ISBN 978-2848630281)
• Marc Ouellet, Les congrès eucharistiques, Novalis Canada, 2007, 55 p. (ISBN 978-2895078937)
• Claude Langlois, « Les congrès eucharistiques : Jalons pour une histoire », dans Le catholicisme en congrès (XIX^e et XX^e siècle), LARHRA, 2009 (ISBN 979-1036543234, DOI 10.4000/books.larhra.1635, lire en ligne). 
• Gabriel de Belcastel, Le Règne social de Jésus-Christ, discours prononcé au Congrès eucharistique de Lille (éd. 1881), Hachette Livre BNF, 2017, 66 p. (ISBN 978-2014516654)
• Collectif, L'Œuvre des Congrès Eucharistiques : Ses Origines, Forgotten Books, 2018, 319 p. (ISBN 978-0365078289). 

• Comité Pontifical pour les Congrès Eucharistiques Internationaux
• 50^e Congrès Eucharistique International (Dublin 2012), site officiel
• Fête-Dieu 2023. Saint-Eugène-Sainte Cécile. [vidéo]
• L’Eucharistie, source de renouveau : Si vous avez des doutes ou des questions sur votre union avec Jésus-Christ, il vous suffit de regarder l’Eucharistie.
• Ces saints, grands adorateurs de l’Eucharistie
• Dix citations de saint Jean Paul II pour comprendre l’Eucharistie
  • Dans son encyclique Ecclesia de Eucharistia, Jean Paul II donne un témoignage de sa piété eucharistique
• Radio Vatican : petite histoire des Congrès eucharistiques internationaux. Repartir du mystère eucharistique

v · m Prières catholiques
Prières liturgiques (messe)	Agnus Dei Communion Confiteor Credo Symbole des apôtres symbole de Nicée Gloria Kyrie Notre Père Préface Prière eucharistique Prière universelle Sanctus Sursum corda Te Deum Ubi caritas Veni Creator Spiritus
Prières mariales	Angélus Ave Maris Stella Je vous salue Marie Laudate Mariam O Sanctissima Rosaire Souvenez-vous Sub tuum præsidium Tota pulchra es Maria
Quatre antiennes mariales	Alma Redemptoris Mater Ave Regina Regina cæli Salve Regina
Litanies	Litanies des saints Litanies de Lorette Litanies du Sacré-Cœur
Chapelets et neuvaines	Gloire au Père Neuvaine de la grâce
Salut du Saint-Sacrement	Adoration eucharistique Adoro te devote Anima Christi Ave verum corpus Ecce panis angelorum Ô salutaris Hostia Panis Angelicus Tantum ergo
Liturgie des Heures	Benedictus Grandes antiennes « Ô » de l'Avent Magnificat Nunc dimittis Te decet laus
Séquence	Dies iræ Lauda Sion Stabat Mater Veni Sancte Spiritus Victimæ paschali laudes
Office des morts	In paradisum et Chorus angelorum Pie Jesu Requiem
Autres prières	Acte de contrition Acte de foi Acte d'espérance Acte de charité Action de grâce après la communion Angele Dei Bénédicité Da pacem Domine Domine, salvum fac regem Louanges divines Media vita in morte sumus Miserere Prière à saint Michel Prière de saint François Prière de saint Patrick Rorate cæli De profundis Veni, veni Emmanuel

v · m Liturgie catholique
Cérémonies liturgiques	Eucharistie (Messe) Baptême Liturgie des Heures Lucernaire Procession religieuse Office des morts Requiem Confession Salut du Saint-Sacrement Chant grégorien
Objets liturgiques	Calice Patène Ciboire Custode Vases aux saintes huiles Ostensoir Burettes Encensoir Navette Bénitier Goupillon Clochette Osculatoire Tintinnabule Dais Ombrellino Bannières Plat à offrandes Lunule Pyxide
Livres liturgiques	Missel romain Bréviaire Évangéliaire Épistolier Collectaire Antiphonaire Graduel Martyrologe Rituel romain Psautier Sacramentaire Livre d'heures
Linges liturgiques	Corporal Pale Purificatoire Manuterge Conopée Voile de calice Bourse
Paramentique	Amict Aube Chape Chasuble Croix pectorale Crosse Dalmatique Dalmaticelle Étole Fanon papal Manipule Mitre Pallium Pluvial Surplis Stolon Tunique Tunicelle Voile huméral
Costume ecclésiastique	Anneau épiscopal Bague ecclésiastique Aumusse Barrette Camauro Calotte Camail Ceinture Col Collaro Coule Douillette Ferraiolo Froc Mosette Rochet Soutane
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