Xarifado de Meca – Wikipédia, a enciclopédia livre

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Xarifado de Meca شرافة مكة Emirado
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Bandeira
Capital	Meca
País atual	Arábia Saudita
Língua oficial	árabe
Religião	islão sunita
História
•  967   Fundação •  1925   Dissolução

O Xarifado de Meca (em árabe: شرافة مكة; romaniz.: Sharāfa Makka) ou Emirado de Meca^[1] foi um estado, não soberano durante grande parte de sua existência, governado pelos xarifes de Meca. Um xarife era descendente direto de Haçane ibne Ali, o filho de Fátima e Ali e portanto neto do profeta Maomé e sua esposa Cadija. Ali, o pai de Haçane ibne Ali era o quarto califa, segundo os sunitas ou o primeiro, segundo os xiitas.^[2] Em fontes ocidentais, o príncipe de Meca era conhecido como o Grande Xarife, mas os árabes sempre usaram a denominação "emir".^[3]

O xarifado existiu entre os anos 968 e 1925.^[4] De 1201, os descendentes do patriarca xarife Qutada reinaram sobre Meca, Medina e Hejaz, em sucessão ininterrupta até 1925.^[5]

Originalmente, os xarifes do Hejaz geralmente evitavam envolvimento na vida pública. Essa situação mudou na segunda metade do século X, com a ascensão da seita dos carmatas. Os carmatas, como também eram conhecidos, dirigiram ataques tribais ao Iraque, Síria e grande parte da Arábia, interrompendo o fluxo de peregrinos para Meca. Em 930, adeptos da seita, liderados pelo governante do estado Carmata no Barém (Arábia Oriental), Abu Tair Aljanabi (906–944); atacaram e provocaram o saque de Meca, roubaram a sagrada Pedra Negra da Caaba, gerando um grave embaraço ao califa Abássida em Bagdá. Abu Tair era o filho mais novo de Abuçaíde Aljanabi, o fundador do Estado carmata, enquanto que Abul Misque Cafur, era um vassalo abássida e governante do Egito, que concluiu por persuadir os carmatas a cessarem suas incursões e devolverem a Pedra Negra a Meca em troca de um tributo anual. Como medida para melhorar a segurança dos peregrinos, escolheu um dos xarifes do Hejaz, Jafar Almuçaui, e o instalou como emir de Meca em cerca de 964.^[6]

Quando o fatímida Almuiz Aldim Alá conquistou o Egito em 973, os fatímida começaram a nomear os xarifes de Meca entre os descendentes de Jafar Almuçaui. Em 1012, o emir de Meca Abul Futu Haçane ibne Jafar declarou-se califa, mas foi persuadido a desistir de seu título no mesmo ano. O primeiro governante sulaída [en] conquistou todo o Iêmen em 1062 e seguiu para o norte para ocupar o Hejaz. Por um tempo, eles nomearam os emires de Meca. "Quando o poder sunita começou a reviver após 1058, os emires mecânicos mantiveram uma posição ambígua entre os fatímidas e os seljúcidas de Ispaã. Depois que Saladino derrubou os fatímidas em 1171, os aiúbidas aspiravam estabelecer a sua soberania sobre Meca. Seu envolvimento constante em disputas dinásticas, no entanto, levou a um período livre de interferências externas no Hejaz".^[6]

Cerca de 1200, um xarife com o nome de Qatada ibn Idris tomou o poder e foi reconhecido como Emir pelo sultão aiúbida.^[7] Ele se tornou o primeiro de uma dinastia que detinha o emirado, até ser abolido em 1925.^[6] O Sultanato Mameluco do Cairo conseguiu tomar o Hejaz e fez dele uma província regular do seu império depois de 1350. Jidá tornou-se uma base dos mamelucos para suas operações no mar Vermelho e no oceano Índico, levando-o a substituir Yanbu como o principal centro de comércio marítimo nas costas do Hejaz. Ao jogar os membros da casa xarifeana uns contra os outros, os mamelucos conseguiram alcançar um alto grau de controle sobre o Hejaz.^[8]

Ver artigo principal: Arábia otomana

Durante o período otomano, o emirado não era hereditário e devia sua sucessão à nomeação direta pela Sublime Porta.^[a][3] Um sistema dual de governo existiu sobre o Hejaz durante grande parte deste período. A autoridade governante foi compartilhada entre o emir, um membro dos Ashrafs ou descendentes de Maomé, e o governador ou uáli otomano. Este sistema continuou até à Revolta Árabe de 1916.^[10] Além dos emires de Meca, a administração otomana no Hejaz esteve primeiramente nas mãos do governador do Egito e depois dos governadores de Jidá. O Eialete de Jidá foi posteriormente transformado no Vilaiete do Hejaz, com um governador em Meca.^[11]

Durante grande parte do século XIX, o lugar mais ao norte do emirado era Al-Ula, enquanto o limite sul era geralmente Al Lith, e às vezes Al Qunfudhah; para o leste, nunca se estendia além do oásis Caibar. ^[12] Meca, Medina e Jidá foram suas maiores cidades. A maioria da população dessas cidades era composta de muçulmanos não árabes, incluindo javaneses, indianos, afegãos, bucaranos e outros centro-asiáticos. ^[12]

Por esta época, em 1872, foi criado pelo grão-vizir Mamude Nedim Paxá, ^[13] o distrito chamado Mutasarrifado de Jerusalém (em turco otomano: Kudüs-i Şerif Mutasarrıflığı; em árabe: متصرفية القدس الشريف) 1872 [3] [4] [ 5], ou o Sanjak de Jerusalém, um distrito otomano com estatuto administrativo especial.^[14][13][15] O distrito abrangia Jerusalém, bem como Belém, Hebrom, Jafa, Gaza e Bersebá.^[16] Durante o final do período otomano, o Mutasarrifate de Jerusalém, juntamente com os sanjacos de Nablus^[13] e de Acre (Kudus Sherif),^[17] formaram a região que era comumente referida como "Síria do Sul"^[18] ou "Palestina". Foi a 7.ª região mais populosa das 36 províncias do Império Otomano^[19] e que passou a fazer parte do "Eialete de Jerusalém". ^[20] Surgia assim a Palestina.

A região do Hejaz esteve anteriormente sob o controle do Sultanato Mameluco do Cairo até sua derrota e tomada pelos otomanos em 1517.^[21] No mesmo ano, o Xarife Barakat de Meca reconheceu o sultão otomano como califa. Quando os xarifes aceitaram a soberania otomana, o sultão confirmou-os em sua posição como governantes do Hejaz. ^[22] e a autoridade otomana era apenas indireta, como uma espécie de arranjo político, deixando o poder real com o Emir.^[1] O sultão assumiu o título de "Hâdimü'l-Haremeyni'ş-Şerifeyn", que queria dizer Guardião dos Lugares Santos ou Guardião das Mesquitas Sagradas (خادم الحرمين em árabe: الشريفين‎, khādim al-ḥaramain al-šarīfain) e ainda Guardião das Duas Cidades Santas, Meca e Medina.^[23][b]

As duas mesquitas, ou locais sagrados, mencionados são a Grande Mesquita de Meca e a Mesquita do Profeta (em Medina). O rei Fahd foi o primeiro monarca árabe a utilizar o título, em 1986, substituindo o Sua Majestade pela palavra Guardião. Em 2005, o título foi passado ao seu meio-irmão e falecido rei, Abedalá I, assim como para o atual rei,^[quando?] Salman.

Em 1630, uma inundação varreu Meca, destruindo quase completamente a Caaba. Ela foi restaurada por volta de 1636. Em 1680, cerca de 100 pessoas se afogaram em outra inundação em Meca.^[24]

Inicialmente, os otomanos administravam o Hejaz sob o olhar do Eialete do Egito. ^[25] Os emires foram nomeados pelo sultão levando em consideração a escolha do xarifes, bem como as opiniões dos uális do Egito, Damasco e Jidá (depois que foi estabelecida), bem como a do Cádi de Meca. ^[25] O emir de Meca era sempre um Haxemita, que era, a rigor, originalmente, um descendente do clã de Banu Hashim, pertencente à tribo dos coraixitas e cujo antepassado epónimo era Haxim ibne Abde Manafe, bisavô do profeta Maomé.^[26] Esta situação foi encerrada em 1803, quando fundamentalistas do uaabismo ^[c] depuseram o Emir governante de Meca, Xarife Ghalib.^[1] Já no ano anterior (1802), Os 12 000 uaabitas haviam saqueado Carbala, no Iraque, matando até 5 000 pessoas e saquearam o Santuário Imam Husayn e já, em 1805, eles controlavam Meca e Medina^[27] e atacavam as caravanas de comércio otomano interrompendo assim as finanças otomanas.^[28]

Grande parte da Península Arábica foi politicamente unificada em 1932 no terceiro e atual Estado saudita, o Reino da Arábia Saudita. A campanha militar liderada pelo rei Abedalazize ibne Saúde e seu exército de beduínos de tribos conquistou o Hejaz e derrubou o clã haxemita no poder . Os novos governantes de najdis, árabes nômades, em grande parte tribais e analfabetos, encontraram-se diante de uma sociedade altamente sofisticada. Uma estrutura política coesa baseada no sistema Majlis al-Shura (conselho consultivo) estava em vigor há séculos. Um órgão administrativo central geria um orçamento anual que alocava despesas em escolas secundárias, forças militares e policiais.^[29] Da mesma forma, o tecido religioso do Négede e do Hejaz eram muito diferentes. Os costumes e rituais culturais tradicionais do Hejaz eram quase inteiramente de natureza religiosa. As celebrações em homenagem a Maomé , sua família e companheiros , a reverência aos santos falecidos, a visitação de santuários, tumbas e locais sagrados ligados a qualquer um deles estavam entre os costumes indígenas do Islã Hejazi.^[30] Como a autoridade administrativa do Hejaz passou para as mãos dos muçulmanos negeditas uaabitas do interior, o Ulama uaabita viu as práticas religiosas locais como a superstição infundada substituindo a sanção religiosa codificada que foi considerada uma corrupção total da religião e a propagação da heresia.^[31] O que se seguiu foi uma remoção da infra-estrutura física, túmulos, mausoléus, mesquitas e locais associados à família e aos companheiros de Maomé. .^[32]

Os uaabitas começaram a ser uma ameaça no Hejaz a partir da década de 1750 em diante. Eles haviam se levantado como um movimento religioso em Dira'iyya no Nejd em 1744-1745. ^[33] A doutrina encontrou alguns simpatizantes em Hejaz. Os conceitos da doutrina foram submetidos a uma muftiat ou diyanet, ou seja, um conselho dos muftis

de Meca. Estes académicos islâmicos, ou muftis (مفتيmuftī), tinham autoridade de interpretar a lei islâmica (xaria), e emitir um parecer, a fataawa ("fatwas") ^[34] e que concluiu por pronunciá-los como hereges.^[33] Eles foram capazes de tomar as duas cidades sagradas em 1801. ^[33] Em 1803 os uaabitas, liderados por Abdul -Aziz Al Saud, atacou Meca. O Xarife Ghalib fugiu para Jidá, que foi cercada logo em seguida. O Xarife Ghalib foi enviado de volta a Meca como um vassalo saudita.^[35]

Então Tosun Paxá levou o exército em 1811 e ocupou Medina em 1812 e Meca em 1813. Depois de sua morte Ibraim Paxá, que tinha acompanhado Maomé Ali visita pessoalmente ao Hejaz em 1814, assumiu e perseguiu os uaabitas no Négede. ^[36] Após a notícia da vitória, Mamude II nomeou Ibraim Paxá governador de Jidá e Habeş. Ele era o governante nominal do Hejaz em nome dos otomanos de 1811 a 1840. ^[36] Os uaabitas foram expulsos do Hejaz em 1818, quando Maomé Ali Paxá, representando o então Governador do Egito, era capaz de ter sucesso na vitória final.^[36] O Hejaz, em seguida, caiu sob o seu domínio. ^[37] A Convenção de Londres de 1840 forçou Maomé Ali a sair do Hejaz. ^[38]

No ano anterior, 1839, o Império Otomano, para assegurar sua integridade territorial contra movimentos nacionalistas, havia criado o Tanzimat (em turco otomano: تنظيمات, que queria dizer "reorganização") e que tratou-se de um período de reformas que caracterizava-se como uma forma de modernizar a administração do governo contra diversos grupos étnicos do Império possibilitou o surgimento de um movimento nacionalista otomano e que teve sua atuação entre os anos 1839-1876.

O Império Otomano era conhecido como "o homem doente da Europa, cuja ordem política, comparada com a Europa medieval, era tida como "progressiva” a qual naqueles idos do século XIX, agia contra o princípio da igualdade introduzido pela Revolução Francesa.^{[necessário esclarecer]}

Ver artigo principal: Vilaiete do Hejaz

Depois que o Hejaz foi restaurado pelos otomanos, a administração provincial foi reestruturada e organizada como o Vilaiete do Hejaz. ^[37] Isso levou à criação de dois corpos políticos e administrativos paralelos: o emirado e o vilaiete.^[37] Depois que o governador começou a residir em Meca, o vilaiete de certa forma levou o emirado à sua jurisdição, levando a uma situação de duplo governo.^[11]

A reforma previa a perda da quase-autonomia do emir, levando a um conflito entre Emir e wali que durou pelo resto do séc. XIX. ^[39] Mesmo assim, o emir de Meca não foi relegado a uma posição em que ele seria subordinado ao wali. ^[40] Os emires de Meca continuaram a ter uma palavra a dizer na administração do Hejaz ao lado dos governadores. ^[39] Os dois tiveram uma convivência paralela e desconfortável: enquanto governando sobre a mesma geografia, eles dividiram autoridade de uma forma complexa, levando a uma negociação contínua, gerando conflitos e, ao mesmo tempo, uma constante cooperação entre eles. ^[40]

Já em 1880, falava-se da ocupação britânica do Hejaz com o apoio dos şerifs. ^[41] Os britânicos também desafiaram o sultão otomano, alegando que a Grã-Bretanha deveriam nomear o emir, já que governou mais de quatro vezes a muitos muçulmanos como os otomanos. ^[42]

Ver artigo principal: Reino do Hejaz

Em 23 de dezembro de 1925 o Rei Ali rendeu-se aos sauditas, pondo fim ao Reino do Hejaz e ao xarifado.^[43]

Lista parcial de xarifes de Meca:^{[carece de fontes?]}

Notas

Referências

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