Rudolf Christoph Eucken - Vikipedi

Bu maddede yeterince bilgilendirici olmayan ve bağlantı ölümüne karşı savunmasız olan yalın URL'ler kullanılmıştır. Maddenin doğrulanabilir kalmasını ve maddede tutarlı bir kaynak biçiminin sürdürülebilmesini sağlamak adına lütfen bunları tamamlayın. (Ağustos 2024) (Bu şablonun nasıl ve ne zaman kaldırılması gerektiğini öğrenin)

Bu madde hiçbir kaynak içermemektedir. Lütfen güvenilir kaynaklar ekleyerek madde içeriğinin geliştirilmesine yardımcı olun. Kaynaksız içerik itiraz konusu olabilir ve kaldırılabilir. Kaynak ara: "Rudolf Christoph Eucken" – haber · gazete · kitap · akademik · JSTOR (Temmuz 2024) (Bu şablonun nasıl ve ne zaman kaldırılması gerektiğini öğrenin)

Rudolf Christoph Eucken
Rudolf Eucken
Doğum	Rudolf Christoph Eucken 5 Ocak 1846(1846-01-05) Aurich, Hannover
Ölüm	15 Eylül 1926 (80 yaşında) Jena, Türingiya, Weimar Cumhuriyeti
Meslek	Filozof, Yazar
Milliyet	Alman
Dönem	19. yüzyıl
Önemli ödülleri	Nobel Edebiyat Ödülü (1908)[1]
Etkilendikleri Aristoteles, Thomas Aquinas, Teichmüller, Lotze, Trendelenburg

Rudolf Christoph Eucken (Rudolf Kristof Öken) (d. 5 Ocak 1846 Aurich (Ostfriesland); ö. 14 Eylül 1926 Jena) Alman felsefeci. Eserlerinde insan ve tin ilişkisi üzerinde yoğunlaştı. 1908'de edebiyat dalında Nobel Ödülüne layık görüldü.^[2] Eserleri özellikle ABD ve İngiltere'de çok dikkat çekmiştir.^[3]

O'na göre Hayat, olanaklarını gerçekleştirmek için kendisine başvurduğumuz ruhsal bir oluşumdur. Düşünce, yalnız başına yetersiz bir ilkedir. Eucken, bireysel özgürlüğe ve Tanrı'nın varlığına inanan Personalist(bireyselci) bir filozoftur. Yöntemi analizci olmaktan çok, realitenin sentetik bir görünüşünü elde etme amacına dayanır. Diğer idealistlerden farklı olarak, daha çok Naturalist(doğacı) görüşlere karşı çıkmıştır. Çünkü O'na göre İdealizm'in pek çok olumlu sonucu vardır. Bu sonuçlardan en önemlisi, mutlak değerlere önem vermesidir. Bu anlayışın temsilcileri, bilimin başarılarına ve evrenin ahlaksal düzenine inanmalarıyla tanınmışlardır. En zayıf noktaları ise, Kant ve Hegel sistemlerine olan aşırı güvenleridir. Bu nedenle bazı düşünce çevrelerince orijinal olmamakla suçlanmışlardır. Düşünceleri genellikle 19.yy İdealizminin bir tekrarı olarak görülmüştür. Fakat yine de özellikle Eucken'in Derin Ruh anlayışı çağdaş düşünceye ışık tutmuştur. İngiliz düşünür John Dewey, O'nu, İdealizmi gelenekselciliğe taşıdığı için eleştirmiştir. Dewey'e göre idealizm: geçmişle fazla ilgilenerek bilimöncesi bir düşünce sergilemekte, deneysel yöntemler yerine eski yöntemlere değer vermektedir. Ayrıca, varlığın numenal ve fenomenal yönleri arasında kesin bir ayrım yapmasını da onaylamamaktadır. Bu ayrım, bilimlerin fenomenlerdeki özü açıklama çabaları açısından anlaşılmaz bulunduğu için reddedilmiştir.^[4]

Her şeye rağmen Eucken ve taraftarlarının; modern insanın, değişmez değerleri tanımadan kendini bulamayacağını savunmaları çok önemsenmiştir. Çünkü Onlara göre Modern İnsan çok değişkendir ve bütünsellik bilinci oluşturma açısından fazla sağlam temellere sahip değildir. Bilim ve teknolojinin hızlı değişmeleri bu insanı sağlam ve değişmez temellerinden uzaklaştırmaktadır. Bu konuda en büyük destek de yine İdealizm'den gelecektir.

• Die Methode der aristostelischen Forschung, 1872
• Geschichte und Kritik der Grundbegriffe der Gegenwart, 1878
• Geschichte der philosophischen Terminologie, 1879
• Die Lebensanschauungen der großen Denker, 1890
• Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt, 1896
• Der Wahrheitsgehalt der Religion, 1901
• Grundlinien einer neuen Lebensanschauung, 1907
• Philosophie der Geschichte, 1907
• Geistige Strömungen der Gegenwart, 1908
• Der Sinn und Wert des Lebens, 1908
• Present-day Ethics in their Relation to the Spiritual Life, 1913
• Die Träger des deutschen Idealismus, 1915
• Die geistesgeschichtliche Bedeutung der Bibel, 1917
• Deutsche Freiheit. Ein Weckruf, 1919

Wikimedia Commons'ta Rudolf Christoph Eucken ile ilgili ortam dosyaları bulunmaktadır.